Как узнать, осознал ли ваш гуру Бога?

Свами Вивекананда говорит в « Бхакти-йоге », что есть определенные качества, необходимые для того, чтобы быть учителем, так же как есть требования, чтобы быть учеником. Он упоминает три качества учителя. Он говорит ( Полное собрание сочинений , том 3, Бхакти-йога , качества претендента и учителя — http://cwsv.belurmath.org/volume_3/vol_3_frame.htm ):

... Учителя, чья мудрость и истина сияют, как солнечный свет, являются величайшими из всех, кого знал мир, и большая часть человечества почитает их как Бога. Но мы можем получить помощь и от сравнительно меньших; только мы сами не обладаем достаточной интуицией, чтобы правильно судить о человеке, от которого мы получаем учение и руководство; поэтому должны быть определенные испытания, определенные условия, которым должен удовлетворять учитель, как и обучаемые.

Что касается учителя, мы должны видеть, что он знает дух писаний. Весь мир читает Библии, Веды и Кораны; но все это только слова, синтаксис, этимология, филология, сухие кости религии. Учитель, который слишком много говорит словами и позволяет уму увлечься силой слов, теряет дух. Только знание духа священных писаний составляет истинного религиозного учителя. Сеть слов священных писаний подобна огромному лесу, в котором человеческий разум часто теряется и не находит выхода. — «Сеть слов — это большой лес; она — причина любопытного блуждания ума». «Различные приемы соединения слов, разные приемы красивой речи,

Второе необходимое в учителе условие — безгрешность. Часто задают вопрос: «Зачем нам вникать в характер и личность учителя? Нам нужно только судить о том, что он говорит, и браться за это». Это неправильно. Если человек хочет научить меня чему-нибудь из динамики, или химии, или любой другой физической науки, он может быть кем угодно, потому что физические науки требуют лишь интеллектуального оборудования; но в духовных науках невозможно от начала до конца, чтобы в нечистой душе мог быть какой-либо духовный свет. Какой религии может учить нечистый человек? Непременным условием обретения духовной истины для себя или передачи ее другим является чистота сердца и души. Видение Бога или проблеск запредельного никогда не приходит, пока душа не станет чистой. Следовательно, в случае с учителем религии мы должны сначала увидеть, что он собой представляет, а затем уже то, что он говорит. Он должен быть совершенно чист, и только тогда приходит ценность его слов, потому что только тогда он является истинным «передатчиком». Что он может передать, если не имеет в себе духовной силы? В уме учителя должна быть достойная вибрация духовности, чтобы она могла сочувственно передаться уму обучаемого. Функция учителя действительно заключается в передаче чего-либо, а не в простой стимуляции существующих интеллектуальных или других способностей обучаемого. Нечто реальное и заметное как влияние исходит от учителя и переходит к обучаемому. Поэтому учитель должен быть чистым. и только тогда приходит ценность его слов, потому что только тогда он является истинным «передатчиком». Что он может передать, если не имеет в себе духовной силы? В уме учителя должна быть достойная вибрация духовности, чтобы она могла сочувственно передаться уму обучаемого. Функция учителя действительно заключается в передаче чего-либо, а не в простой стимуляции существующих интеллектуальных или других способностей обучаемого. Нечто реальное и заметное как влияние исходит от учителя и переходит к обучаемому. Поэтому учитель должен быть чистым. и только тогда приходит ценность его слов, потому что только тогда он является истинным «передатчиком». Что он может передать, если не имеет в себе духовной силы? В уме учителя должна быть достойная вибрация духовности, чтобы она могла сочувственно передаться уму обучаемого. Функция учителя действительно заключается в передаче чего-либо, а не в простой стимуляции существующих интеллектуальных или других способностей обучаемого. Нечто реальное и заметное как влияние исходит от учителя и переходит к обучаемому. Поэтому учитель должен быть чистым. так, чтобы это могло быть сочувственно передано разуму обученного. Функция учителя действительно заключается в передаче чего-либо, а не в простой стимуляции существующих интеллектуальных или других способностей обучаемого. Нечто реальное и заметное как влияние исходит от учителя и переходит к обучаемому. Поэтому учитель должен быть чистым. так, чтобы это могло быть сочувственно передано разуму обученного. Функция учителя действительно заключается в передаче чего-либо, а не в простой стимуляции существующих интеллектуальных или других способностей обучаемого. Нечто реальное и заметное как влияние исходит от учителя и переходит к обучаемому. Поэтому учитель должен быть чистым.

Третье условие касается мотива. Учитель не должен учить из каких-либо скрытых корыстных побуждений — ради денег, имени или славы; его работа должна быть просто из любви, из чистой любви к человечеству в целом. Единственная среда, через которую может передаваться духовная сила, — это любовь. Любой эгоистичный мотив, такой как стремление к наживе или имени, немедленно разрушит эту передающую среду. Бог есть любовь, и только тот, кто познал Бога как любовь, может быть учителем благочестия и Бога человеку.

Когда вы видите, что в вашем учителе все эти условия выполнены, вы в безопасности; если это не так, то небезопасно позволять ему учить себя, ибо велика опасность, что, если он не сможет передать твоему сердцу добро, он может передать зло. Эту опасность необходимо всеми средствами остерегаться. — «Тот, кто сведущ в священных писаниях, безгрешен, не осквернен похотью и является величайшим знатоком Брахмана», является настоящим учителем.

Вивекананда снова повторяет эти три качества в другой лекции. Он говорит ( Полное собрание сочинений , том 3, лекции от Коломбо до Альморы , Веданта во всех ее фазах — http://cwsv.belurmath.org/volume_3/vol_3_frame.htm )

Что такое Гуру? Вернемся к шрути — «Тому, кто знает тайну Вед», не книжным червям, не грамматикам, не пандитам вообще, а тому, кто знает смысл. «Осел, нагруженный ношей сандалового дерева, знает только вес дерева, но не его драгоценные качества»; таковы и эти пандиты. Нам не нужны такие. Чему они могут учить, если у них нет реализации? Когда я был мальчиком здесь, в этом городе Калькутте, я ходил с места на место в поисках религии, и везде я спрашивал лектора после очень больших лекций: «Ты видел Бога?» Человек был ошеломлен мыслью увидеть Бог; и единственным человеком, который сказал мне: «У меня есть», был Рамакришна Парамахамса, и не только так, но он сказал: «Я также дам вам возможность увидеть Его». Гуру — это не человек, который искажает и мучает тексты: «Разные способы выбрасывания слов, разные способы объяснения текстов священных писаний предназначены для удовольствия ученых, а не для свободы». Шротрия, тот, кто знает секрет шрути, Авриджина, безгрешный, и Акамахата, непронзенный желанием, - тот, кто не хочет делать деньги, обучая вас, - он Шанта, Садху, который приходит как источник, который приносит листья и цветы различным растениям, но ничего не требует от растения, ибо сама его природа — делать добро. Это хорошо, и это так. Таков Гуру, — «Который сам пересек этот ужасный океан жизни и без всякой мысли о выгоде для себя помогает другим также пересечь океан». Это Гуру, и заметьте, что никто другой не может быть Гуру, ибо...

Как говорит Вивекананда, если ваш учитель обладает этими тремя качествами, вы в безопасности.

Традиции Санатана индуистской Дхармы очень специфичны в определении санскритских терминов, таких как Гуру, Садгуру и Аватар и т. д. (В настоящее время все эти 3 слова часто используются неправильно/неправильно присвоены/искажены).

Очень трудно понять, является ли это существо воплощением Бога, если да, то в какой степени обычными людьми. Есть некоторые аспекты, которые могут быть проверены обычными существами, некоторые могут быть проверены просветленными существами, а некоторые могут быть проверены только Аватаром.

Например: только аватар может распознать другого аватара.

Гуру по определению должен быть просветленным, иначе он ачарья.

Гуру способен «спроектировать» конкретный путь для ученика на основе его/ее таттв и гун. И есть очень специфический метод оценки Гуру, основанный на

1. Шастра Прамана ;

2. АптаПрамана ;

3. Атмапраманас ; и

4. ШакшиПрамана

Вместо того, чтобы повторять ответ снова, я сослался на свои ответы на этом портале. Ответы также содержат дополнительные ссылки на другие источники для углубленного чтения и понимания на основе индуистских шастр Санатана.

1. Как мне найти правильного Гуру? Как мне найти правильного Гуру?

2. Как узнать аватарку ? Живет ли в настоящее время среди нас какое-либо воплощение Бога?

3. Просветленные существа и шакти . Обязательно ли просветленному человеку обладать сиддхами или особыми способностями?

Шри Шри Рави Шанкар говорил о пяти признаках Сатгуру (ответ с точки зрения третьего человека, слушающего диалог:

В. Гурудев, откуда мне знать, что вы настоящий Сатгуру, а не подделка?

О. Есть 5 вещей, которые проявляются в вашей жизни, когда к вам прикасается Милость Сатгуру.

1. Без всякой причины вы чувствуете себя счастливым.

2. Ваши проблемы и проблемы кажутся тривиальными и управляемыми. Вы чувствуете себя уполномоченным.

3. Рассвет изобилия. Нет недостатка. Есть довольство, но нет самоуспокоенности.

4. Слова, которые говорит Гуру, уместны, соответствуют вашим жизненным обстоятельствам и кристально чисты. Они искрятся магией Знания. Даже самая обыденная вещь может научить вас жить, если вы знаете, как вытащить из нее это Знание…

Когда Гурудев сказал это, я взял шоколадку из корзины у Его ног и спросил Его: Как шоколад может научить тебя жить?

Он мгновенно ответил – Будь как Шоколад! Твердый, но сладкий!!

5. Все ваши таланты проявляются. Люди, которые даже не мечтали о том, что могут творить чудеса, поражают сами себя тем, что у них получается!!

Ссылка на: http://bawandinesh.name/the-five-signs-of-a-satguru-and-a-chance-to-win-a-macbook-pro/