Обязательно ли иметь мантру дискха или мантра даан в индуизме, чтобы получить мокшу согласно индуистским писаниям?
Мантра Дискха упоминается в Ведах или Даршане?
Даршаны — это не те тексты, которые должны упоминать о Дикше.
Мокша является воплощением духовной реализации, и все виды духовного продвижения начинаются с Гуру Дикши. Это то, что единодушно согласовано.
Так что более-менее нужно.
Но это не значит, что каждый инициированный получит Мокшу уже в этой жизни, так как это зависит от множества других факторов. Но с инициацией процесс запускается.
В KulArnava Tantram 14.3 Господь Шива говорит:
VinA dikshAm na mokshah syAtta duktam shivashAsane |
SA cha na syAd vinAchArya mityAchArya paramparA ||
Без дикши нет мокши — это повеление Шивы . А без Учителя Дикша невозможна; поэтому в этом отношении была заложена традиция Учителей (Гуру Парампара).
Кроме того, в этом ответе вы найдете , что Господь Вишну учит Гаруду тому же самому (стихи из Гаруда Пураны):
na vedŸdhyŸyanŸn-muktiÅ na ÀŸstra paṢhanŸd-api |
j†ŸnŸd-eva hi kaivalyaÄ nŸnyathŸ vinatŸtmaja ||Нельзя обрести Освобождение ни простым повторением Вед, ни самостоятельным изучением Священных Писаний. Освобождение приходит только от зари чистой мудрости, не иначе, о Гаруда.
Гаруда Пурана 2.49.87
И как приходит эта мудрость, ответ в следующем стихе:
tasmŸt j†ŸnenŸtma tattvaÄ vij†eyaÄ Àr guror-mukhŸt |
sukhena mucyate jantuÅ ghora saÄsŸra bandhanŸt || 2.49.101 ||Поэтому следует получить Истинное Знание Атмана от достойного наставника. Следуя учению Гуру, можно легко достичь освобождения из этого ужасающего океана перерождений.
Дикша упоминается в Ведах?
Да , это так. Ведическая дикша называется Упанаяна, где Гуру посвящает ученика в Гаятри-мантру.
В случае агамических дикш мантр много, но в ведической инициации мантра только одна.
Атхарва Веда (АВ) Суктам 11.5 - это самая ранняя попытка описать процесс инициации (Дикша) учителем (Гуру).
Этот гимн метафорически описывает Гуру как удерживающего ученика в своей утробе в течение трех ночей, наделяющего его силой и заставляющего расти. После этого ученик получает новое рождение.
Ачарья упанаямано брахмачаринам (1)
Кринуте гарбхамантах (2)
Там рАтристишра ударе вибхати (3)
Там джатам драштумабхисамйанти девАхА (4).
Ачарья, инициирующий Брахмачарина (1), берет его в себя (Ачарью) как мать ребенка (2); три ночи носит его во чреве (3); чтобы увидеть его (Брахмачари) при рождении (т.е. после Дикши), дэА с нетерпением приходят (4).
АВ 11.5.3
Здесь Учитель три ночи держит ученика в чреве не буквально. Это означает, что ученик остается в доме Гуру на три ночи.
В тантрах он упоминается как «адхиваса». Без этой Адхивасы Дикша считается неэффективной.
Таким образом, принятие Гуру Дикши — это самый первый шаг к окончательному шагу (если вы считаете Мокшу конечной целью). Каждый Гуру, каждое писание скажет то же самое.
яммилинд
Свами Вишвананда
Свами Вишвананда