Как в первом веке готовили рыбу и хлеб на углях (от Иоанна 21:9)?

Часто, когда я выхожу на пляж в тех местах, где уже было много людей, я вижу остатки костров и часто оставленные людьми артефакты - металлическую решетку, металлическую вилку, несколько углей. Может быть, вещи уже были разбросаны по берегу.

Иисусу просто нужна была рыба. Где он его взял? Ну, в этом и весь смысл инцидента.

То, что они снова отправятся ловить рыбу после Его воскресения, после того, как Он призвал их быть ловцами человеков, после того, как Он дал им лучшее призвание, является мерой их неверия. Не то чтобы я критикую, потому что они прошли через важные вещи. Они переживали знаменательную транспозицию — конец Израиля и начало его плода.

Конец старого завета – и начало Нового Завета.

Но он не упрекает. Вот он на берегу, горит огонь, жарится рыба.

Он даст им рыбу с берега, пока они трудятся в лодке. Он все переворачивает и делает утешительный знак из их довольно обескураженной прогулки.

Так что принесите рыбу, говорит Он. Да весь улов принеси - 153 рыбы.

153 ? Разве это может быть существенно? Ну зачем упоминать, если это не так?

Симон Петр, Фома по имени Дидим, Нафанаил из Каны, «тот, что из Зеведея» (Иаков и Иоанн не названы, но рассматриваются здесь как потомки) и «два других ученика» (незначительные лица, просто еще двое встретились).

Коллекция. Физические лица. Просто группа мужчин в лодке на рыбалке.

Семь из них. Плюс 153 рыбы. Всего сто шестьдесят в лодке.

За исключением того, что Петр покинул лодку и уже был на берегу с Иисусом. Каким он вскоре и станет, ибо он должен был быть замучен и повешен на кресте, как и его Учитель. Как Иисус как раз собирался сказать ему, несколько стихов дальше.

И если следующий издалека, не навязываясь, уважительно относясь к Петру и уважительно относясь к обоим в беседе, задержится до возвращения Господа, то какое дело до другого?

Следуй за мной. . . .

Четырежды четырежды десять.

Север, юг, восток и запад. Умножается на себя. Итак, этот мир и мир грядущий умножаются в измерениях. И затем число полноты, десять.

Просто собрание мужчин, работающих. Идти из одного мира в другой и ловить на пути других людей (ибо они ловцы людей). Но на берегу ждёт Иисус,

И они доберутся туда, в конце концов, каждый до единого. Плюс каждую «рыбку», которую они поймают на пути. Ни один не будет потерян.

Какое утешение в этом знаке.

Антракия, — говорится в моей тысячной странице Liddel & Scott (1854 American Edition), — может быть либо углем, либо древесным углем. Вроде и куча, хватит на костер. Если это древесный уголь, то, возможно, это указывает на повторное использование угля, что согласуется с тем, что Иисус собрал его из остатков других костров. . . возможно.

Металлические предметы и, в частности, железные сковороды были известны и использовались с древних времен, о чем несколько раз упоминается в Ветхом Завете — за много сотен лет до инцидента, упомянутого в Иоанна 21:9.

• Некоторые левитские приношения готовились на металлической сковороде — Лев 2:5, 6:21, 7:9.
• Иезекиилю было сказано символически использовать железную сковороду в его разыгранном пророчестве / притче - Иез 4: 3.
• Пророк Осия испек хлеб на сковороде - Ос 7:8
• В Псалмах упоминаются железные оковы - Пс 149:8.
• Во 2 Сам. 12:31 упоминаются железные кирки и топоры.

Таким образом, вполне возможно, что Иисус использовал металлическую тарелку или сковороду для жарки рыбы и, возможно, приготовления хлеба, возможно, даже так, как это сделал Иезекииль 500 лет назад.

Если не считать ничего другого, я полагаю, что в первом веке они готовили рыбу и хлеб на углях почти так же, как мы делаем это сегодня, без алюминиевой фольги и тому подобного. Лопатка может служить для хлеба, вертел для рыбы. Что огонь, хлеб и рыба предназначены для приготовления пищи и, предположительно, употребления в пищу, при созерцании прохода я предположил, что Господь прибыл подготовленным. Просить рыбу, когда у него уже есть что-то, кажется мне типичным для него. Я полагаю, он мог бы превращать камни в вещи, если бы его не попросили проявить себя перед тем, кто все равно откажется от него. Поскольку у Петра это уже было, возможно, пришло время показать свое Сыновство не только хлебом, но и искупительными словами Божьими, без которых Петр не мог бы жить. У него всегда была еда, о которой мы не знали.

Здесь основное внимание уделяется использованию Иисусом древесного угля для огня, а не точной механике приготовления пищи, такой как гриль и т. Д.

Слово антраика встречается только в одном другом месте .в Новом Завете. Автор евангелия делает эту связь кристально ясной для читателя: сама природа огня и дым в сочетании с тройственным утверждением любви вызывают неожиданно нахлынувшие болезненные воспоминания о его тройственном отречении – но в контексте тепла, любви и благодати – вот Человек, которого он предал, и дав ему огромный улов, и накормив его уже приготовленной рыбой на точно таком же огне, перед которым он ранее отказывал ему. Поворот на 180º, это глубокое восстановление, глубоко проникающее в рану, чтобы вытащить осколки и принести истинное исцеление. «Когда я впервые позвал тебя следовать за мной, ты ловил рыбу, и тогда я дал тебе сверхъестественную сеть, разбивающую улов, и призвал тебя быть ловцом человеков. Твои ошибки, хотя и глубокие, не изменили этого Петра.