Когда Иоанн написал о другом ученике, которого любил Иисус (Иоанна 20:2), выделяет ли это его среди других учеников?

Обратите внимание, что слово, используемое для «любимого» в Иоанна 20: 2, - это φιλέω (филео), а НЕ ἀγαπάω (агапао). Обратите внимание на следующие варианты использования:

• φιλέω (филео) относится к привязанности Иисуса к ученику в Иоанна 11: 3 («тот, кого ты любишь», т. Е. Лазарь), Иоанна 20: 2 (Иоанн) и Иоанна 21: 15-17 (Петр).
• Однако ἀγαπάω (agapaó) также используется во фразе «ученик, которого любил Иисус» в Иоанна 19:26 (Иоанн), Иоанна 21:7 (Иоанн), Иоанна 21:20 (Иоанн); но и немного иначе, чем Петр (Иоанна 21:15).

Выражение «ученик, которого любил Иисус» (филео или агапао) всегда относится только к ученику Иоанну. То, почему он заслужил это самоназвание, было предметом многочисленных дискуссий и споров. Обычный вывод - скромность и сдержанность Джона в использовании собственного имени. Я не мог найти обсуждения этого среди доникейских отцов. (Может быть, кто-то еще может??)

Тем не менее, мое личное мнение больше касается отношений в целом. Больше, чем любой другой евангелист, Иоанн проник в глубины концепции любви в своем объяснении жизни Иисуса. Иоанн обсуждает и использует это слово больше, чем кто-либо другой в Новом Завете. Поэтому я считаю, что Иоанн назвал «учеником, которого любил Иисус», человека, который понял ἀγαπάω (agapaó) и написал об этом больше, чем кто-либо другой.

Называя себя учеником, которого любил Иисус, я не думаю, что Иоанн претендовал на особые отношения между собой и Иисусом. Скорее тот факт, что Иоанн называл себя таким образом, отражает его осознание того, что его любят, и ту ключевую роль, которую любовь Иисуса сыграла в формировании его личности.

Иоанн писал, что любовь может быть понята и определена только любовью Бога к нам:

• Любовь Божия открылась среди нас таким образом: Бог послал в мир Сына Своего Единородного, чтобы мы могли жить через Него. В этом любовь не в том, что мы любили Бога, а в том, что Он возлюбил нас и послал Своего Сына в искупительную жертву за наши грехи. (1 Ин. 4:9—10).

Если любовь Бога к нам определяет, что такое любовь, то именно любовь Иисуса к Иоанну определила, кем был Иоанн. Но Иоанн никогда не описывал эту любовь в исключительных терминах; это всегда была любовь к ученикам в целом. Эта любовь была особенно очевидна в его словах к ним на последнем ужине, подробно описанных в Евангелии от Иоанна:

• Иисус знал, что пришел его час покинуть этот мир и пойти к Отцу. Возлюбив своих, сущих в мире, до конца возлюбил их. (Ин 13:1)
• Как возлюбил Меня Отец, так и Я возлюбил вас; пребывай в моей любви. (Ин 15:9)
• «Вот моя заповедь, чтобы вы любили друг друга, как я возлюбил вас. Нет большей любви, чем положить душу свою за друзей своих. (Ин 15:12-13)

Не только в этих стихах, но и во всех отрывках из Евангелия от Иоанна с 14 по 16 слова Иисуса передавали его нежную любовь к своим ученикам и его усилия утешить и подготовить их к грядущим испытаниям:

• Мир оставляю вам; мой мир, который я даю вам. Я не даю тебе так, как дает мир. Да не смущаются сердца ваши, и да не устрашаются они. (Ин 14:27)

В его описании той ночи один стих, в частности, уловил чувство Иоанна, пребывающего в сердце Иисуса:

• На лоне Иисуса возлежал один из Его учеников, которого любил Иисус. (Ин 13:23, Верийская буквальная Библия)

Из двенадцати Иоанн был единственным учеником, стоявшим под крестом. Там он стал свидетелем и позже свидетельствовал о любви, которая текла в форме крови и воды из открытого сердца Иисуса:

• Вместо этого один из воинов пронзил ему бок копьем, и тотчас потекла кровь и вода. (Видевший это засвидетельствовал, чтобы и вы уверовали. Его свидетельство истинно, и он знает, что говорит истину.) (Ин. 19:34-35)

Описанная Иоанном любовь никогда не была направлена ​​только на него самого, но она ясно преобразила и определила, кем он был. Возможно, у Иоанна были не особые отношения, а особая благодать и призвание: свидетельствовать об искупительной любви Бога.