Как "החודש הזה לכם" является первой мицвой?

Следующий вопрос возник в чате Паршат Хашавуа на этой неделе :

Раши в начале своего комментария к Торе:

אמר רבי יצחק: לא היה צריך ל всеми

Сказал рабби Исаак: Не нужно было начинать Тору, кроме как с «Этот месяц вам» (Исх. 12:2), что является первой заповедью, которая была заповедана израильтянам (ибо главная цель Торы — это ее заповеди, и хотя в Бытие можно найти несколько заповедей, например, обрезание и запрет есть бедренные сухожилия, они могли быть включены вместе с другими заповедями). По какой же причине Он начал с «в начале»?

Но подождите... как "החודש הזה לכם" является "первой мицвой"? Это, конечно, не первая мицва, упомянутая в Торе, потому что до нее в Сефер Береши есть три ( п'ру ур'ву, мила и гис ханаше ). Это не первая мицва после Матан Торы ; это было бы анохи Ашем (хотя некоторые считают, что это не мицва, но вы поняли).

Итак, в каком отношении «החודש הזה לכם» является «первой заповедью, которая была дана израильтянам»?

Ответы (3)

Рамбам пишет в перуш хамишнайот на Халлин 7: 6 , что причина, по которой мы сегодня соблюдаем определенные мицвот, такие как когда-либо мин хахай, не в том, что это было велено Биней Ноах, а в том, что это было дано на Синае. Причина, по которой мы соблюдаем мицвот прематан-торы, такие как Мила, не в том, что это было повелено Богом Авраам-авину, а в том, что это было (пере)дано Моше от Бога, чтобы дать Ам Исраэлю. Первая мицва, данная Ам Исраэлю через Моше, была хаходеш хазе лахем. (Кроме того, согласно Хахамим в этой Мишне, гид ханаше на самом деле не был дан Яакову, а скорее был дан на Синае и написан на Вайишлах только задним числом.) וע"ש

Врам, добро пожаловать в J.SE, и спасибо за этот источник! Я надеюсь, что вы остаетесь и наслаждаетесь этим. (Мы рекомендуем зарегистрировать свою учетную запись, чтобы получить все преимущества сайта.)
Не могли бы вы уточнить этот ответ, чтобы показать, к какой части вопроса он относится и как он отвечает на эту часть, пожалуйста?
@ msh210 Причина, по которой мы соблюдаем мицвот прематан-торы, такие как Мила, не в том, что это было повелено Богом Аврааму-авину, а в том, что это было (повторно) дано Моше от Бога, чтобы дать Ам Исраэлю. Первая мицва, данная Ам Исраэлю через Моше, была хаходеш хазе лахем.
Не могли бы вы уточнить это в своем ответе? Последнее предложение, которое вы только что написали, в частности, заметно отсутствует в вашем ответе и значительно улучшит его, ИМО.

Это первая мицва, заповеданная евреям как нации. В Брейшите мы еще не были нацией. И Маттан Тора не является началом заповедей для народа как группы.

Источник: моя интуиция.

Разве эта мицва не была снова принята в Матан-Торе?
@jake Почему бы тебе не спросить ? Бьюсь об заклад, в комментаторах есть ряд объяснений временной шкалы.
@jake То же самое можно было бы спросить о трех из брейшита, а также о вещах, которые уже были запрещены для нас, как Бней Ноах. Если я правильно помню, Рамбам где-то в Пейруш а-Мишнайот говорит об этом.
Я хочу сказать, что этот ответ зависит от того факта, что он не повторялся в Матан Торе , поскольку, если бы это было так, он был бы таким же, как три в Береши.
@jake Даже если бы это повторялось, это все равно было сказано 2 месяца назад как первая мицва для нации.
Истинный. Поэтому я предполагаю, что следующим вопросом будет: почему рабби Ицхак заботился именно об этом как о квалификации того, с чего должна начинаться Тора, если бы это была просто галахическая книга?
@jake Возможно, но было бы полезнее спросить о природе мицвот доматтановой Торы после маттановой Торы в целом. Возможно, вы найдете свой ответ среди этих ответов. Кроме того, рав Ицхак, возможно, делает больше бросков о людях как о нации Торы и не пытается подчеркнуть техническую природу хиюва определенных мицвот. Я не знаю. Нам остается только увидеть :)
Заповедь о крови на косяках была дана народу перед ходеш :)
@avi, но это не было заповедью для следующих поколений. Рош ходеш был.
Я слышал это от своего Хаврута однажды.
@jutky в ответе это не указано как часть критериев.
@avi Заповедь обмазывать дверные косяки кровью находится в пасуке 7, что составляет 6 псуким после ходеш в пасуке 2 перека 12.

Гур Арье (Берешит 1 :1) указывает, что все заповеди были переданы Моше еврейскому народу. Как учит наши мудрецы, стих ( Деварим 33: 4 ) говорит «תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ מֹשֶׁ всем מוֹרָשָׁה קְ всем יַעֲקֹב», а «תּוֹרָה» - это числовое значение 611, а «анохи» и «lo yiheye lecha» - это Gd.

«Ха-Ходеш Хазе» - (хронологически) первая мицва, данная Моше еврейскому народу. Если бы Тора начиналась оттуда, то Мила и Гид Ханеше были бы записаны позже в Торе. Как только мы начали с Берешит, эти заповеди были помещены туда, и их даже не нужно было повторять (мила повторялась, чтобы нас чему-то научить).

Как "החודש הזה לכם" является первой мицвой?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v