Христиане-протестанты в целом верят, что «вера» делает человека праведным. В 11-й главе Послания к Евреям Нового Завета о вере подробно говорится с конкретными примерами. Но какая «вера» во «что» может на самом деле сделать грешника оправданным или праведным согласно учению Библии?
Протестанты, которые верят, что Библия — это богодухновенное слово, тщательно изучают все, что в ней говорится о вере, а те, у кого есть та вера, которую отстаивает Библия, узнают, в чем заключается Божья праведность. Это защищает их от напрасных предположений, что человек может сделать что угодно, чтобы либо стать праведным, либо заслужить праведность от Бога.
Отправной точкой должен быть Божий взгляд на праведность. Только когда это становится ясным, кто-либо может начать ценить вид веры, которая угодна Богу, так, чтобы он вышел из своего нынешнего состояния неправедности в глазах и на суде Божьем. Чтобы обнаружить корни этого вопроса, необходимо немного покопаться, и эта предварительная работа уже была проделана для нас в 11-й главе Послания к Евреям, которую вы заметили.
Так как примерами спасительной веры являются люди, жившие до времен Христа, мы должны отметить, что у них была спасительная вера, угодная Богу. Тогда мы можем сравнить их веру с верой новозаветных, и что мы заметим? Точно такая же вера действовала как в ветхом, так и в новом завете! Божье требование о том, чтобы верующие в Него имели особый вид веры, не изменилось. Это вера, которая полностью доверяет ему и полностью доверяет его обещаниям, а не попыткам смешать это с делами, которые рассматриваются как «вклад» в достижение праведного положения.
Возьмем пример Авраама в Евреям 11:8-19. Он услышал, как Бог зовет его из комфортной, престижной жизни — отправиться в неизвестное место. Он повиновался призыву, живя странником в шатрах. Тогда Бог сказал ему, что, хотя он и его жена были бездетны, а Сарра была для этого несовершеннолетней, Бог даст ему потомство, которое будет многочисленным, как звезды, и что все народы будут благословлены за его веру. Авраам поверил этому обетованию — он поверил в него, несмотря на то, что прошли десятилетия, а обетованного ребенка не было. Только когда ему исполнилось 100 лет, а Саре — 90, чудо, наконец, произошло. Но затем, когда отрок подрос, Бог призвал Авраама, чтобы принести его в жертву. Вот где действительно проявилась вера Авраама, ибо он сказал своим слугам, что он и отрок вернутся к ним; чтобы Бог усмотрел жертву. Он верил, что Бог воскресит Исаака, если потребуется, потому что Бог никогда не нарушит своего обещания на этот счет. Евреям объясняет это:
«Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого строитель и создатель — Бог… они желают лучшей страны, то есть небесной, поэтому Бог не стыдится называться их Богом, ибо Он приготовил для них город ... Верою Авраам ... [который] получил обетования, принес в жертву Единородного ... считая, что Бог силен воскресить его и из мертвых, откуда и принял его в образе ".
Все те люди веры в евреев устремили свой взор на Бога, на небеса, и не были соблазнены мирскими, материальными «вещами». Их любовь к Богу была такова, что они отдали бы за него свою жизнь, настолько реальным для них был Бог. Затем следует Евр.12:2, где христиан увещевают взирать «на начальника и совершителя веры Иисуса». Вот мост! Ветхозаветные верующие взирали на Бога, Который начал и завершил их веру, и это стало взирать на Иисуса!
Итак, что Иисус сказал нам? «Ищите же прежде Царства Божия и правды ЕГО, и это все приложится вам» (Матфея 6:33). Вот также мост между ВЗ и НЗ в отношении праведности:
«Нет праведного, нет ни одного» - Псалом 14:1-3 и Исайя 64:6-7 и Римлянам 3:9-18. Затем Римлянам 3 объясняет, что:
«Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть, ибо законом познается грех . праведности Божией, которая по вере в Иисуса Христа на всех и на всех верующих, ибо нет различия, ибо все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением, которое есть во Христе Иисусе, Которого Бог поставил, Иисус Христос есть умилостивление через веру в Его кровь, чтобы возвещать Свою праведность во оставление прежних грехов, через долготерпение Бога,объявить в это время свою праведность; чтобы быть праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Где же тогда хвастовство? Это исключено. По какому закону? Из работ? нет; а по закону веры. Отсюда мы заключаем, что человек оправдывается верой, а не делами закона. Римлянам 3:20-28 [выделено мной]
Если вы проследили линию веры от Авраама до веры Нового Завета, вы поймете заключение вопроса, резюмированное в этой цитате из Послания к Римлянам. Пусть ни один христианин ни на минуту не задумывается о своей праведности (ибо у него ее нет), но преклоните колени перед праведностью Божьей. Как говорится в главе 4:
«Ибо если Авраам оправдался делами, то имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность» . вменяется по благодати, а по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность . Как и Давид описывает блаженство человека, которому Бог вменит праведность без дел , говоря: «Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха». (Псалом 32:1-2) [выделено мной]
Писания говорят обо всем. Это дар Божий даровать это положение, ибо наш Бог Праведен в самом Своем Бытии. Пусть никто не зацикливается на своей мнимой праведности, ибо у них ее нет. Вот почему Иисус сказал искать прежде всего Царства Божьего и ЕГО праведности . Те, кто поступает так по вере, войдут в это, ибо вера, укорененная в праведности Бога, — это единственный вид веры, который признает Бог .
«Вера», которая оправдывает наше личное ДОВЕРИЕ в Иисуса Христа как нашего Господа и Спасителя , а не просто интеллектуальное согласие с несколькими утверждениями о том, кто такой Иисус (см. мой другой ответ ). Библия учит нас , как мы должны повиноваться Христу как Господу и как мы должны быть благодарны Христу как Спасителю. Это ясно.
Но откуда мы знаем, что у нас есть эта «вера»? Боюсь, единственный надежный ответ — проверить себя, есть ли у нас хотя бы зачатки радости и благодарности от того, что Иисус стал нашим Господом и Спасителем. Мы должны проверить, действительно ли мы доверяем Иисусу как самому ценному сокровищу по сравнению с чем-либо еще в мире. Я знаю, что это косвенный ответ, но, учитывая, что Бог в первую очередь несет ответственность за то, чтобы дать нам эту спасительную веру, это лучший ответ.
Мы не можем создать эту спасительную веру только нашими усилиями. Формула такова: «спасение по благодати через веру»; благодать по определению является даром , который производит в нас веру , которую мы можем наблюдать. Поэтому все, что мы можем сделать, это воззвать к нужному человеку, Иисусу: «ПОМОГИТЕ МНЕ!». Затем мы делаем все, что в наших силах, чтобы изучать Библию, каяться, любить и т. д. и наблюдать за Божьей работой, производящей спасительную веру в нашем сердце. Я настоятельно рекомендую ответ Элеоноры Стамп на вопрос «Как работает спасение?» который характеризует крик «ПОМОГИТЕ МНЕ» как «прекратите сопротивляться»: признание того, что мы нуждаемся в помощи, и открытие двери для Бога, чтобы войти в нас и помочь нам.
Когда я учился в колледже, я имел обыкновение бороться именно с этим вопросом, предполагая, что «правильная вера» является ключом к спасению, поскольку протестантизм очень громко заявляет, что «дела» не должны быть фактором. Спустя десятилетия я понимаю, что мое беспокойство было неуместным, потому что я не замечал многих тонких различий в христианском богословии, не говоря уже о том, что разные христианские традиции имеют немного разные толкования одних и тех же библейских стихов.
Вот некоторые важные различия, о которых вам необходимо знать в своем исследовании:
Есть 2 вида веры : спасительная вера (обычно называемая просто «верой», что означает Еф. 2:8-9 ) и духовный дар веры (что означает 1 Кор. 12:4-11 ).
(Спасение) Вера в протестантизме в основном связана только с оправданием , а не со спасением в целом (включая освящение), хотя, конечно, вера играет роль на протяжении всего спасения, а не разового события (см. Какой должна быть христианская жизнь? ? ). См. статью в Википедии sola fide , чтобы получить подробный обзор понимания оправдания различными христианскими традициями, а также того, как различные протестантские деноминации связывают оправдание со спасением в целом.
Преобладание реформатской традиции в господствующем евангелическом движении заставляет многих людей ошибочно приравнивать оправдание ко спасению в целом, поскольку некоторые из них настолько подчеркивают монергизм, что рассматривают и освящение как монергическое (см. Является ли освящение монергическим или синергетическим ? Реформированное обследование ).
Оказывается, самым важным элементом веры на самом деле является Божья инициатива . В зависимости от протестантского богословия это может быть даже 100% дар без какой-либо роли свободной воли человека (реформатское), но в другом богословии Бог дает Предваряющую благодать , чтобы подготовить свободную волю к вере (веслианское). Поэтому сознательное человеческое усилие на стадии оправдания минимально или отсутствует, и мы можем наблюдать только эффект Божьей работы в нас, такой как :
Библейские стихи, которые подразумевают, что нам нужно работать ( Иакова 2:14-26 ), или библейские стихи, которые подразумевают, что нам нужно укреплять веру (см. статью Что такое великая вера и малая вера ), следует интерпретировать как этап освящения в процессе спасения : увеличение нашего ДОВЕРИЯ к Богу в нашей христианской жизни ПОСЛЕ обращения. Здесь также играет блестящую роль «вера как духовный дар».
Другой связанный с этим вопрос, о котором я много слышал в колледже, когда спрашивал, является ли моя вера «правильной»/«достаточной», на самом деле касался уверенности в спасении , что, опять же, не является полноценным оправданием, поскольку является частью доктрины стойкости в вере. святые . Оказывается, окружающие меня люди были реформаторами, поэтому их ответом был вопрос, есть ли у меня сомнения, спасен ли я.! По их мнению, если я один из избранных, то вера (данная непреодолимой благодатью) неизбежно приведет меня к тому, чтобы в моей жизни возникали свидетельства веры, включающие в себя совершение добрых дел с веселым сердцем, миром, радостью и т. д. Без сомнения, я был озадачен и даже расстроен, потому что я ожидал, что они дадут мне критерии, чтобы определить, какую веру я должен иметь в первую очередь! Другими словами, они уверенно ответили на мой вопрос об оправдании, что для меня в то время звучало как умоляющий вопрос .
Вера, действующая любовью и очищающая душу. Вера, которая верит Богу в Его слове, когда Он сказал:
Иуды 1:24 Могущему же удержать вас от падения и представить пред славою Своею непорочными в радости преизбыточной,
Вера, которая верит, что Бог действительно способен спасти нас из ужасной ямы, в которую мы упали, вера, которая верит, что крови Христа достаточно, чтобы очистить нас, как бы низко мы ни упали, вера, которая следует за этим:
Евр 7:25 Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Вера, которая верит:
Иоанна 6:37 ...приходящего ко Мне не изгоню вон.
Вера, которая верит Богу, когда он сказал:
Откр 22:14 Блаженны исполняющие заповеди Его, дабы иметь им право на древо жизни и войти воротами в город.
Вера, которая полагает, что даже если вещи кажутся невозможными с человеческой точки зрения, тем не менее:
Мф 19:26 Но Иисус, увидев их, сказал им: человекам это невозможно; но с Богом все возможно.
Вера, которая принимает Христа на Его слове, когда Он сказал:
Мф 5:48 Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
И показывает это в работах...
Вера, которая говорит: «Господь — моя праведность»:
Иер 23:6 Во дни его Иуда спасется, и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым назовут его: ГОСПОДЬ ПРАВЕДНОСТЬ НАША.
любопытный