Христианская позиция о значении веры [закрыто]

Вера – это убежденность и принятие того, что Бог открыл вам. Вера сохраняется, даже когда вам бросают вызов или вы сталкиваетесь с причинами не принимать то, что Бог открыл вам.

Объектом христианской веры всегда является Бог. Христианская вера не слепа и не беспочвенна, скорее она черпает свою силу и стойкость из своего источника: Бога.

Поскольку вера основана на Божьем откровении, она перевешивает любую другую форму свидетельства, на которой можно основывать вывод. Оно может сосуществовать с сомнением, когда сомнение вызвано некоторыми доказательствами, противоречащими тому, что открыл Бог, но вера всегда побеждает.

Что касается веры Иова и Авраама, помните, что испытания веры, которым они подверглись, для обоих мужчин пришлись на конец их жизни, а не на начало. Для обоих это испытание стало краеугольным камнем долгой жизни и обучения верой.

Это похоже на то, как если бы у вас был близкий друг, которого вы знали много лет и который всегда обращался с вами справедливо, а потом однажды этот друг попросил вас о чем-то очень странном или сложном. У вас нет рационального способа узнать, что это не обернется плохо, но ваш многолетний опыт говорит вам, что он еще никогда вас не подводил. Итак, вы выбираете верить в своего друга или прислушиваться к сомнениям и страхам?

Из обещания, данного в 1 Коринфянам 10:13 , мы знаем , что Бог не допустил бы, чтобы такие испытания выпали на кого-то, чья вера была недостаточно сильна, чтобы выдержать их. И тем не менее, это все, что есть: потенциал. У них обоих все еще была свобода воли, и они могли выбрать отвернуться. (И некоторые люди это делают. Сравните Авраама и Иова с такими светилами, как Саул, Давид и Соломон, каждый из которых был весьма благосклонен Господом, но все равно впал в искушение, приведя Израиль к гибели. Возможно, кто-то в какой-то момент выбрал по-другому , мы бы помнили сегодня его имя вместо Авраама.)

Что касается веры, дел и спасения, вы упоминаете увещевание Иакова о том, что вера без дел мертва. Более полное объяснение дает Спаситель в Нагорной проповеди. В Евангелии от Матфея 7:16-27 он делает несколько важных моментов, один за другим:

• По плодам их (внешним делам, которые совершает человек) узнаете их
• Спасутся не все, кто признает Иисуса Господом, а те, кто исполняет волю Божию .
• Несмотря на предыдущий пункт, будет много тех, кто совершит великие дела, якобы во имя Иисуса, которых Он не распознает в последний день, потому что никогда не знал их (что, учитывая всеведение Бога, вероятно, следует понимать не буквально, а как наоборот: они никогда не знали его ), и поэтому он считает их дела беззаконием.
• Тот, кто слышит его слова и действует в соответствии с ними, будет считаться мудрым человеком, который строит свой дом на прочном основании, способном противостоять непогоде, тогда как тот, кто слышит и не действует соответственно, будет уподоблен глупому человеку.

Итак, ясно, что дела человека очень важны, но с оговоркой, что если добрые дела человека движимы лицемерием и не исходят из познания Господа, они не считаются с его точки зрения. Это соответствует учению Павла о том, что дела Закона (имеется в виду Моисеев закон) не могут принести спасения (как считали фарисеи), потому что за ними нет веры, а спасение приходит через веру. Но, как указывают Иаков и Иисус, вера без реальных действий бесполезна.

Это не особенно странная концепция. Мы знакомы с любым количеством пар, которые полезны только при совместном использовании. Автомобиль и его топливо, электронное устройство и электричество, левое и правое весла гребной лодки, мужчина и женщина и так далее. Каждый из них гораздо полезнее со своим дополнением, чем без него, и то же самое с верой и делами. Они работают вместе, чтобы совершить спасение, но оба бессильны сами по себе.

Является ли вера источником знаний? Скорее кажется, что как форма веры в Бога она является результатом знания. Это своего рода восходит к первому пункту. Поскольку мы знаем, что Он всегда был верен в том, что мы понимаем, мы можем верить, что Он будет верен в том, чего мы не понимаем (и, следовательно, должны принимать на веру) и действовать в соответствии с этой верой, чтобы принимать праведные решения.

Является ли вера во Христа тем же, что и верой в то, что космические пришельцы существуют? Есть ли у вас предыдущий опыт, заставляющий вас верить в это, даже если вы не можете прямо доказать это? Если нет, то это не та вера, которую мы здесь обсуждаем.

Можно ли чрезмерно подчеркивать веру, а не вопрошание? Вы сами отвечаете на свой вопрос в подпунктах. Истинная вера — это не «слепая вера», а вера, подкрепленная личным опытом. Павел подчеркивал этот принцип, уча, что когда дается духовное проявление, с которым человек не имеет опыта, не доверять ему слепо, а «испытывать дух», чтобы различать, от Бога оно или от какого-то другого источника.

Что такое «вера Христова» (pisteis Christou)? Откуда вы берете эту фразу? Некоторый контекст облегчил бы ответ.

Выбор «веры»

Позвольте мне начать с пары моих любимых цитат об определении значения слова, используемого в Священных Писаниях:

• «Слова не имеют значения... люди имеют значение».
• «Значение слова определяется контекстом, в котором оно используется».

Английское слово «вера» может иметь для меня (или любого христианина) любое количество значений в зависимости от контекста. Что касается Священного Писания, то основными рассматриваемыми словами являются «пистеуо» и его корень «пистис» (греческий) и «батах» (иврит). (Они в основном переведены на английский язык словами «верить», «вера» и «доверие», соответственно, в NASB.) Важно повторить, что одно и то же слово может использоваться в двух разных местах Писания и в каждом из них . В этом случае он может иметь другое значение или использование (как указано в его контексте). Позвольте мне привести пример этого:

«Тогда Иисус сказал ему: ты веришь, потому что видишь меня. Те, кто верят, не видя меня, будут воистину благословлены» (Иоанна 20:29, NCV).

Так что утверждение типа «Иисус просто хотел, чтобы они поверили » было бы неточным. Фома «поверил», потому что Иисус доказал ему Свое воскресение видимыми доказательствами, но это явно не та вера, которую Иисус поощрял. (например, Матфея 16:4). Что касается остальной части ответа, я предполагаю, что вас интересует та вера, которую на самом деле желает Бог (т. е. та, о которой говорится в Галатам 3:11).

Определение «доброй веры»

Если вид веры, которого желает Бог, не является «верой, основанной на видимых доказательствах», то что это?

1) Это должно начинаться со «слышания» Бога (Римлянам 10:17, Иоанна 5:24 + 12:49) (Чтобы уточнить, я не думаю, что это относится исключительно к тому, чтобы слышать Его слышимый голос.)

2) Следующая часть — доверять Ему и верить в то, что Он сказал, независимо от того, что вы видите, что думаете или что люди говорят об обратном (2 Коринфянам 5:7, Римлянам 4:19-21, Евреям 11:1). , Притчи 3:5, Иеремия 17:5, Псалом 40:4 + Римлянам 3:10-18 и т.д.)

3) Последняя часть — это жить им (т. е. действовать согласно вашему предполагаемому «доверию»). (Иакова 2:22, Второзаконие 8:3, Римлянам 8:14, Галатам 3:11, Евреям 11)

Вывод: Бог желает, чтобы мы доверили Ему свою жизнь, следовали за Ним, даже когда не понимаем, и верили Его слову превыше всего. Если человек действительно сделает это, это будет видно по плодам его жизни. (Матфея 7:15-20, 1 Иоанна 4:7-8,16 + 1 Коринфянам 13:4-7, Иоанна 13:34-35, Галатам 5:22-23, Римлянам 8:13) . вера» бесполезна. (Матфея 7:21-23, Иакова 2:8-20, 1 Коринфянам 13:1-2)

вопросы и ответы

Относится ли вера к слепому принятию? (Гедеон против Иова) Физически да. Духовно, нет. Наша вера должна основываться не на том, что мы видим в естественном, а на том, что мы «видим» сверхъестественно. (Иоанна 9:39—41). Гедеон, вероятно, «мог бы поступить лучше», но очевидно, что для того, чтобы действовать по указанию Бога, требовалась вера, несмотря на необходимость подтверждения инструкций . Так что я думаю, что он в безопасности. Работа? У него было достаточно, чтобы продолжать познавать благость Господа — Богу не нужно было давать ему дополнительные доказательства.

Рациональна ли вера? Неа. По крайней мере, не в моих определениях слов; рациональное = естественное, вера = не основанная на естественном. (Конечно, кто-то может возразить, что было бы безумием игнорировать Бога, когда Он говорит, но ведь... люди последовательно поступали так на протяжении всей истории и считали это «рациональным».)

Спасает ли человека сама вера? (Иоанна 3:16 против Матфея 10:22) . Если мы говорим о «доброй вере», то да. Полностью доверить свою жизнь Христу и следовать за Ним — это именно то, что спасает вас. («Выносливость» = не отказываться от этого образа жизни в трудные времена.)

• Доктрина «вера плюс ничего» Опять же, мне нужно пояснить, что просто «вера в Бога» (Он есть и т. д.) является необходимым первым шагом, но недостаточным, чтобы спасти вас. (Евреям 11:6, Иакова 2:19)

Является ли вера делом? Это полностью зависит от определений слов, которые человек хочет использовать. Если вы используете мое определение «доброй веры» и определение дел, которое подразумевает приближение к Богу своими праведными делами, а не доверие жертве Его Сына, то нет.

Является ли сомнение грехом или, по крайней мере, недостатком веры? (предупреждения против Фомы, Марка 9:24) Да. (Римлянам 14:23) Что касается сосуществования этих двух вещей, возникает вопрос: «Может ли человек доверять Богу до некоторой степени, но не полностью?» Ответ положительный. (2 Коринфянам 10:15). Все мы во многом спотыкаемся. (Иакова 3:2)

Является ли вера источником знаний? (Пол против Авраама) Не совсем так. Бог является источником истинного знания. (Притчи 2:6) Вера — это правильный ответ на Его откровение. (Я думаю, что цитата из Евреям 11:1 может быть недостатком перевода. Вера — это не естественное свидетельство, на котором мы основываем решения; она включает в себя убеждение в вещах, не очевидных в естественном.) Дайте мне знать, если я неправильно понял вопрос.

Что такое «вера Христова»? Я не уверен, что вы имеете в виду, но А) мы должны иметь веру во Христа, и Б) Иисус жил как пример хождения верой. Это может показаться странным, но в соответствии с моим объяснением «добросовестности» рассмотрите следующие отрывки: Иоанна 5:19, 6:38, 8:28, 14:24.

Мы используем слово «вера» в общем, но правильно ли это вообще? (Бог против пришельцев) Это просто слово со многими значениями... оно может быть уместным в контексте обсуждения спасения или в контексте научной фантастики. Но когда речь идет о Священном Писании, для представления христианства требуется больше одного слова, как показала нам история дебатов «вера против дел».

Можно ли чрезмерно подчеркивать веру, а не вопрошание? (дети против испытывающих духов) Наша вера не должна основываться на слове человека или видимого ангела света - истинная вера начинается со слышания слова Божьего. Если вам явится кто-то, обучающий странным новым вещам, вы не будете неуместны, если зададите несколько вопросов... просто чтобы убедиться, что вы действительно получаете послание от Бога. (1 Иоанна 4:1, 2 Коринфянам 11:12-15, Галатам 1:8). Как только вы убедитесь, что весть действительно от Бога, вы можете идти! (Матфея 7:24-25)

«Вера — это ключ, открывающий дверь внутри нас, которая открывается Богу».

Это мост между физическим и духовным мирами.

Разве не знаете, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы получили от Бога? Вы не принадлежите себе; -Коринфянам 6:19