Является ли праведность необходимым условием спасения? [закрыто]

Вы говорите, что «человека будут считать праведником по его делам, а не только по его вере». Я не уверен, что это обязательное прочтение библейского отрывка. Вы цитируете 2:24: «Я думаю, что стих 18 более полезен для толкования рассказа Иакова об отношениях между верой и делами:

Но кто-то скажет: «У вас есть вера, а у меня дела». Покажи мне свою веру без дел, и я своими делами покажу тебе свою веру.

Джеймс 2.18 (NRSV)

Дело не в том, что вера и дела требуются порознь – предпосылки, если хотите, – для спасения. Гораздо важнее то, что Джеймс считает их неразлучными. Вы не можете ходить вокруг да около, говоря: «У меня есть вера, так что не обращайте внимания на то, что я делаю: я спас». То, что вы делаете, для Джеймса, демонстрирует вашу веру. Если у вас есть вера, вы будете делать добрые дела. Если у вас есть вера в Иисуса Христа, эта вера изменит вас и изменит то, как вы действуете. Истинная вера проявляется в том, что человек делает добрые дела. Вера, не проявляющаяся в делах, для Иакова мертва:

Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Джеймс 2.26 (NRSV)

Или, как сказал бы Мартин Лютер (несмотря на его хорошо известные взгляды на Книгу Иакова...):

Вера не может не делать добрые дела постоянно.

Введение в Послание святого Павла к римлянам (1522 г.)

Иаков выступает против тенденции, которая снова и снова возникает в христианстве, игнорировать то, как поступают христиане, потому что во Христе все грехи прощены или потому что спасение предопределено. Эта тенденция, широко известная как антиномианство (ἀντί против + νόμος закона), на протяжении всей истории считалась еретической практически всеми христианскими группами.

Я не думаю, что Джеймс умаляет значение веры, но он говорит, что она не существует в моральном вакууме, где она не влияет на поведение христианина.

Ответ - нет. Причина, по которой мы нуждаемся в спасении, в первую очередь в том, что мы не можем быть праведными; по своей природе мы нарушители закона ( Римлянам 3:10 и далее ). Единственный Божий способ, которым мы можем быть праведными, — это если Бог дает нам это. Спасение включает в себя наше «оправдание» (т.е. провозглашение нас «невиновными») перед Богом, что делает нас праведными ( Римлянам 1:16 , 3:20-26 ). Мы получаем эту праведность по вере, как это всегда было от начала с Авраамом ( Римлянам 4:2 ).

А как насчет Иакова 2:24 ? Это не противоречие. Обратите внимание на похожее на мудрость учение Иакова, мало чем отличающееся от Притчей, где речь идет о повседневной жизни с ее сложностями и парадоксами, что сильно отличается от точности трактата Павла. Иаков не занимается конкретно теологией спасения, как это делал Павел. Скорее он хочет подчеркнуть, что вера не дает права грешить (см. ответ lonesomeday), о чем сам Павел также говорит в Послании к Римлянам 6 .

Я просто хотел подчеркнуть, что спасение — это полностью Божья работа, и что в нас и в том, что мы делаем, нет ничего, что могло бы это изменить.

PS. Причина, по которой Лютер отверг книгу Иакова, заключалась в том, что он хотел защитить это учение о спасении и слишком остро отреагировал. Однако он твердо верил в послушание Богу как христианин и не видел, что спасение должно быть причиной для отказа.

Да . Праведность является абсолютной предпосылкой спасения. Однако никто не является праведным ( Римлянам 3:10 ).

То есть никто, кроме Иисуса. И Он предлагает дать нам Свою праведность в обмен на наши грехи:

2 Коринфянам 5:21

Бог сделал того, у кого не было греха, грехом для нас, чтобы мы могли в Нем стать праведностью Божьей.

Щелкните здесь для получения дополнительной информации .

Наоборот. Именно неправедность является единственной предпосылкой спасения.

Иисус ответил им: «Не здоровые нуждаются во враче, а больные. Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию». (Луки 5:31-32)

Иаков делает вывод, что «вера без дел мертва». Вера, которая не побуждает к действиям, не является подлинной верой. Когда вы говорите, что любите своих детей, но не предпринимаете никаких действий, чтобы обеспечить их, защитить, научить или доставить им удовольствие, это не настоящая любовь.

Истинная вера всегда побуждает к действию, как и настоящая любовь. Спасение дает нам новое сердце, которое побуждает к новым действиям. Если в жизни после спасения нет разницы, то, вероятно, не было получено нового сердца и вера не была подлинной.