Какие короли остаются в постели до третьего часа дня?

Я поискал в базе данных Бар-Илан и не нашел источников, в которых указывалось бы, что наша Гемара относится конкретно к еврейским царям. На самом деле из Мишнат рабби Элиэзер можно сделать противоположный вывод (парша 7, стр. 127):

דרך כל המלכים להיות ישנים עד שלש שעות ביום

Путь всех королей — спать до трех часов в день.

Действительно, «Шагат Арье» (старый респонса, глава 5) утверждает обратное:

ובוודאי אף פ פי שדרכן של מלכי עכו"ם לישן עד סוף שלש שעות מלכי ישראל מחויב לקום קודם לכן לכןי ישראל מחוין לקום קודם לכן

И, конечно же, хотя путь нееврейских царей должен был вставать до истечения трех часов, еврейские цари должны были вставать раньше этого времени.

Вопрос предполагает, что г'мара не может говорить о еврейских царях, но, безусловно, может. Ко времени г'мара у нас не только были короли, но и г'мара даже говорит о них по именам. См., например: Брахот 62б , Синедрион 20а , Эрчин 15б , Рош ха-Шана 11а , Йома 21б . (Их гораздо больше.) Поэтому кажется более логичным, что г'мара говорит о еврейских царях, а не о царях других народов, обычаи которых нам обычно советуют избегать. Почему, как вы спрашиваете в вопросе, мы должны учиться галахе у языческих царей?

Если вы скажете, что устная Тора, происходящая с Синая, не могла относиться к царям, которых у нас еще не было, то учтите, что сама письменная Тора говорит нам, что у нас будут цари ( Дварим 17:15 ). Разумно заключить, что Автор, который заранее сообщает нам о царях, может дать нам законы, связанные с их условностями о вставании утром.

Я бы поддержал ответ Моники, и он соответствует позиции Хазон Иш и тому, что я слышал в шиуре рава Шахтера, что он основан на реальности во времена Мишны.

Цитирую себя :

Позиция Хазон Иш заключается в том, что реальность во времена Талмуда определяет галахическую практику. Таким образом [ цитируя раввина Гиля Студента]:

Должен ли тогда галахот трефота измениться, чтобы соответствовать текущей реальности? Хазон Иш объясняет, основываясь на Гемаре в Авода Зара 9а, что мир был разделен на три периода - две тысячи лет Тоху, две тысячи лет Торы и две тысячи лет Машиаха. Полное объяснение этого отрывка увлекательно, но уведет нас далеко от темы. Однако Хазон Иш объяснил, что галахот треифот основан на природе, как это было во времена Торы, две тысячи лет между Авраамом и примерно завершением Мишны. Поскольку в то время трефот, как описано в Талмуде, заставлял животное умирать в течение года, нам по-прежнему запрещено есть таких животных, даже если они теперь могут прожить более года. [конец цитаты]

Точно так же (рав Шахтер упоминается в шиуре), может случиться так, что мы должны быть ковеах соф зман криас шема, основываясь на том, когда люди восстали во время гемары.

Чтобы объяснить эту идею дальше, Тора не хотела сказать 6:30 утра или какое-то другое конкретное небесное время и использовала увкумеча как удобный способ обозначить это. Скорее, оно такое текучее, что любой момент, когда люди встают, считается увкумечом . А поскольку во времена Мишны или Гемары в этот момент вставали цари, это было исполнением библейского времени. Если бы в те времена были студенты колледжа, хоть до полудня была бы увкумеча . Но мы можем добавить к этому теорию о том, что галаха все еще была зафиксирована во время, определенное гемарой (а не переоценена для наших дней), основанная на этой идее Хазон Иш.