Какое мне дело до того, во сколько бней мелахим (сыновья царей) встанут утром?

Мишна в Брахот ч2? учит, что можно читать Шма до конца третьего часа дня, «ибо сыновьям царей свойственно подниматься на три часа».

Почему это решающий критерий? Говорит ли Мишна что-то глубокое о том, что Бней Исраэль являются сыновьями Царя царей, и что, следовательно, обычные обычаи должны определять, в какое время мы читаем Шма (если да, то почему)?

Или это говорит о том, что сыновья царей встают последними, и поэтому какое бы время ни было нормальным для них, это самое позднее приемлемое время для нас, чтобы читать Шма' (если да, то почему)?

Если что-то из вышеперечисленного верно, то почему время должно быть зафиксировано навсегда, основываясь на какой-то практике сыновей королей эоны назад?

Или что-то еще?

רבי שמעון אומר: כל ישראל בני מלכים הם (Мишна, Шаббат 14:4)
Честная оценка. Это ответ?
Я так не думаю, нет. Но я думаю, что это интересно (и см. Тосафот Йом-Тов в Брахот 1:2 о том, как это понимает Ри).

Ответы (1)

Поднимаемый вопрос основан на том, какова была нормальная деятельность элементов общества. Если бы мишна писалась сегодня, другие примеры были бы написаны на основе того, что было бы понято. Поскольку «бней мелахим» были в то время наиболее привилегированными группами, то их и использовали. Как только пример приведен, мы можем применить его к нашему собственному дню. Посмотрите на различные дискуссии о том, когда мы должны сказать Шма и когда мы должны закончить в одиночку, а не ждать тфилла бецибур. В любом случае это означает, что есть самое раннее время, которого должны ждать наиболее активные элементы общества, а также самое позднее время, когда самые «ленивые» или привилегированные элементы общества должны вставать на ноги.

Примеры обсуждения можно найти в книге «Последнее время утреннего шма»; Чтение Шма с концентрацией и обзорный лист для Времен для Криас Шема и его Брахос (Симан 58 и 235) с сайта aish.com

Значит, я должен строить свой день вокруг практики самых ленивых членов самого привилегированного слоя общества, как это было принято 2000 лет назад? Нет ничего более глубокого, чем это?
Нет. это было дано в качестве примера последнего времени, когда разрешено произносить криас шма утром в крайнем конце. Придумайте свой эквивалент на сегодня, если хотите. Дайте самое раннее и самое позднее время из календаря и придумайте свою собственную мнемонику.
Так вы говорите, что время не имеет ничего общего с практикой этих людей? Это просто мнемонический прием, чтобы запомнить три часа?
@Сет Дж. Не обязательно. Время могло быть определено как три часа, потому что именно в это время самые привилегированные члены общества начинают свой день. Речь идет об определении определения четверти дня.
Это очень циклично. Четверть дня составляет три часа, значит, мы определяем четверть дня, исходя из того, что привилегированные члены общества встают в три часа? Почему мы в четверть дня?
Я думаю, что речь идет о том, что обсуждение основано на увкумече и на том, каков будет основной диапазон подъема.
@SethJ Извините, меня прервали. Суть обсуждения, на которое я указал, заключается в том, что мы получаем время, связанное с термином «увкумеча» (когда вы встаете). Затем обсуждение использует различные классы общества, чтобы определить, каков диапазон пробуждения и начала дня означает. Основное определение состоит в том, что это первая четверть дня. Аналогией может быть кто-то из современности, говорящий об утренней смене.
Какое мне дело до того, во сколько бней мелахим (сыновья царей) встанут утром?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v