Спекулятивный реализм, кажется, основан прежде всего на оппозиции кантовской философии корреляционизма — я цитирую Мейясу:
Корреляционизм состоит в отказе от утверждения о том, что можно рассматривать сферы субъективности и объективности независимо друг от друга. Становится необходимым не только настаивать на том, что мы никогда не схватываем предмет «сам по себе», в отрыве от его отношения к субъекту, но становится необходимым также утверждать, что мы никогда не можем схватывать предмет, который не всегда-уже относился бы к предмету. к объекту
Мне трудно поверить, что аналогичные понятия не были сформулированы в других философиях, таких как объективизм, постивизим, рационализм и т. д. Можно ли резюмировать, чем спекулятивный реализм (в частности, философия Мейясу) принципиально отличается от философии других -Кантианские мыслители, а какие могут быть хорошие ресурсы, чтобы получить более четкое представление о картине?
Копениканский жест Канта заключался в предположении, что объекты соответствуют субъекту, это означало, в частности, что пространство и время были условиями опыта. Он также проводил различие между ноуменами , лежащей в основе реальностью, которая сама по себе недоступна непосредственно для опыта; а феноменам представление ноуменов субъекту. Можно сказать, что явления есть связующее отношение между реальностью и субъектом. Я предполагаю, что именно это имеется в виду под корреляционизмом .
Спекулятивный реализм — это возвращение к реальности, к предметам. Субъект помещается на один уровень с объектом. Можно сказать, что это демократический жест. Но у субъектов есть самость, об объектах не думают иметь таковую.
Расположение — это объекты: если рассматривать молекулу, то объект — это расположение атомов, а также объектов; затем мы обобщаем, предполагая, что любое расположение объектов также является объектом.
Чтобы стать полностью демократичным, человек вводит себя вместо объектов. Таким образом, не только субъекты являются объектами, но и объекты являются субъектами. Это новая форма панпсихизма. Таким образом, он возвращается к реальности, принимая точку зрения Канта.
Можно также рассматривать его как метафизику науки — или, скорее, он обеспечивает метафизику науки. В конце концов, наука имеет дело с данными, с фактами на базовом уровне (витгенштейновский факт). Можно предположить, что теории являются фактами или, по крайней мере, имеют тенденцию к ним.
Спекулятивное мышление исходит из мысли, что мир может быть иным, чем он есть: физические законы не обязательны. Это еще одна мысль Витгенштейна. Справедливы только законы логики (или геометрии, как мог бы сказать Витгенштейн). В этом смысле можно сказать, что это антинаучно; или по крайней мере антиэмпирический.
Страница в Википедии — хороший ресурс.
Спекулятивный реализм как движение не имеет уникальных идей и паразитирует на множестве мыслителей прошлого и современности, которых он забывает, искажает или активно игнорирует. См.: FROM OCUPY TO MULTIPLY: спекулятивный реализм не является чьей-либо собственностью, http://terenceblake.wordpress.com/2015/01/01/from-occupy-to-multiply-speculative-realism-is-noones-property/
Джозеф Вайсман