Во 2 Тим. 4:14, Павел сказал, что
Александр медник сделал мне много зла; Господь воздаст ему по делам его.
Есть ли какое-нибудь предание о том, что именно здесь делал Александр? То есть, что Отцы Церкви должны были сказать об этом отрывке? Если предположить, что существует какая-то традиция, насколько ей доверяют современные ученые?
Иоанн Златоуст, один из отцов ранней церкви, писал в своей Проповеди 10 ко Второму Тимофею, что Павел имел в виду свой суд, когда сказал, что Александр причинил ему много зла. В следующем стихе говорится, что он (Александр) решительно противостоял словам Павла, выступая против его послания, а следующий за ним стих явно говорит о суде над Павлом, говоря, что у него не было никого, кто мог бы поддержать его во время него. С этой точки зрения Александр был принципиальным и действенным противником Павла и, вероятно, свидетелем и главным истцом против него. Возможно, он также настроил других против Павла, что, возможно, было причиной отсутствия поддержки у него, о чем он упоминает в стихе 16. Изложение Гилла предполагает, что Александр нанес большой ущерб характеру Павла и упрекал и оскорблял его как человека с плохими принципами. и практики.
Вполне вероятно, что Александр был из Эфеса и, возможно, отправился в Рим специально, чтобы создать трудности для Павла. Считается, что Тимофей был либо в Эфесе, либо по пути туда, когда Павел написал ему, что предполагает, что он (Александр), возможно, вернулся туда.
Многие комментаторы подозревают, что этот Александр Медник был тем самым Александром, который упоминается в Деяниях 19:33. Это было на шумном собрании в Эфесе, спровоцированном Деметрием, серебряником. Деметрий был обеспокоен тем, что проповедь Павла наносит ущерб их торговле, вызывая падение спроса на религиозные артефакты, связанные с храмом Артемиды. Деметриус собрал других рабочих-металлистов, чтобы выразить протест против пагубного влияния Пола на их ремесло. Слово «медник» означает не просто медника, оно относится к любому производителю металлических изделий, и поэтому Александр Медник, вероятно, был замешан. В результате собралось большое и шумное собрание, многие участники которого не знали, что происходит и зачем они здесь (стих 32). Иудеи толкнули этого Александра вперед и попытались заговорить с толпой: жестом повелел им успокоиться, чтобы он мог произнести речь. Предположительно, в нем видели потенциально сильного оратора, что еще раз предполагает, что он может быть тем же человеком, что и наш Александр Смит. Мы не знаем, что он хотел сказать, отчасти потому, что он так и не сказал этого. Вместо этого толпа начала скандировать «Велика Артемида, велика Артемида» и продолжала это делать в течение двух часов, пока в конце концов городскому клерку не удалось их разогнать (стих 41).
Тот факт, что Александр, в конце концов, не смог произнести свою речь, не помешал последующим поколениям спекулировать на эту тему. Кальвин в своем комментарии предполагает, что Александр был верующим христианином и намеревался выступить в защиту Павла и христианства, и что он добровольно рисковал стать мучеником, пытаясь сделать это. Златоуст, однако, писал, что Александр пытался разжечь дело. Мэтью Генри предполагает, что евреи, которые выдвинули его вперед, хотели, чтобы Александр осудил Павла как врага иудаизма, а также Артемиды и металлургической промышленности.
Если бы Александр не был христианином, его враждебность к Павлу могла начаться именно там.
Еще одно упоминание имени Александр встречается в 1 Тимофею, глава 1, стих 20. Этот Александр, по-видимому, является отступником-христианином, которого Павел «предал сатане» за богохульство, говоря против истины. Если это Александр Медник, то вражда между двумя мужчинами может начаться оттуда, если не раньше.
Замечание Павла о том, что Бог вознаградит Александра Копперсмита, может просто означать, что Тимофей не должен пытаться сделать это сам. Оставьте это Богу. Павел предупреждает Тимофея, чтобы он был осторожен с ним.
Натаниэль протестует