Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою — ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе» (Гал. 3:13).
Этот стих всегда интриговал меня, особенно то, как используется слово «проклятие». Я знаю, что Закон таков, как говорит Павел в Римлянам 7:2 (ESV)
Итак, закон свят, и заповедь свята, праведна и добра.
Тогда каким же образом, спрашивал я себя, является ли Закон проклятием? Я пришел к выводу, что это должно относиться к ссылке в 1 Кор. 15:56 (ESV).
Жало смерти — это грех, а сила греха — закон.
Это означало, что Закон, хотя и не являющийся проклятием, вызвал к проявлению грех, дремлющий во плоти, что на самом деле это было проклятием. Как Павел проиллюстрировал в Римлянам 7:7-9 (ESV),
Что тогда скажем? Что закон есть грех? Ни в коем случае! Но если бы не закон, я бы не знал греха. Ибо я не знал бы, что значит желать, если бы закон не сказал: «Не желай». Но грех, воспользовавшись случаем через заповедь, произвел во мне всякого рода любостяжание. Ибо без закона грех лежит мертвым. Когда-то я был жив вне закона, но когда пришла заповедь, грех ожил, и я умер.
Затем я вернулся к Гал. 3:13 и решил исследовать слово «проклятие» в греческом языке. И вот что я нашел, слово «проклятие» (κατάρας; лексическая форма = κατάρα), согласно Word Study говорило следующее; 2671 katára (от 2596 /katá, «согласно, вниз» и 685 /ará, «проклятие») - собственно, то, что должно «спуститься» (полученные наказания) из-за осуждения, т. е. наказание-проклятие, которое возникает, когда Сам Бог что-то проклинает (осуждает).
Может ли это быть отсылкой к ветхозаветным благословениям и проклятиям во Второзаконии 28:15 (ESV)?
а если не послушаетесь гласа Господа, Бога вашего, и не будете стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую вам сегодня, то придут на вас все эти проклятия и постигнут вас.
И, наконец, к моему вопросу: является ли слово «проклятие» (κατάρα) согласно греческому в Гал. 3:13 «целостным списком проклятий», о котором говорится во Втор. 28:15 (обратите внимание, что κατάρα — это существительное, указывающее, это ссылка на что-то конкретное), от чего Христос искупил нас, или это относится к проявлению греха в присутствии Закона, или и то, и другое?
Пожалуйста, обратите внимание, что я не пытаюсь сформулировать или поддержать доктрину (это личное), меня интересует только употребление слов.
Я всегда понимал это как «проявление греха в присутствии Закона», а точнее «наказание за грех в присутствии закона».
Вот как я объяснял это, обучая этому отрывку: если бы не было законов о превышении скорости, вы могли бы водить быстро и безрассудно — и хотя это было бы опасно и потенциально вредно, «проклятия» не было бы. Но как только принят закон о превышении скорости, вы теперь находитесь под судом правительства, которое приняло этот закон, когда вы его нарушаете.
Слово «проклятие» используется потому, что «все согрешили» (Рим. 3:23) и нарушили законы, которые Бог возложил на нас. Так что все мы заслужили суд, ведущий к смерти.
Конечно, Иисус стал этим «проклятием», взяв на себя суд за нас.
Проклятия во Втор. 28 — это конкретные проклятия, упомянутые в начале этого стиха. Это резкие и прямые проклятия, которые призваны заставить людей серьезно относиться к закону.
Полемика Павла явно намекает на Второзаконие 21 :22-23, где говорится, что «был проклят», а не «сделался проклятием», и Павел правильно цитирует (хотя и не дословно). Таким образом, это можно истолковать как создание им эвфемизма, чтобы не сказать, что Иисус был проклят Богом, хотя я лично не думаю, что это вообще имелось в виду, особенно потому, что он говорит столь же тревожное: «Христос стал проклятием».
Человек, который был убит из-за Божьего проклятия (как указано в санкциях Торы во Второзаконии 28 , сам считается проклятым. Однако далее в отрывке говорится, что если после казни через повешение на дереве он не будет снят до захода солнца, то земля обетованная будет осквернена, и непогребенный труп станет проклятием на земле:
NET Библия Второзаконие 21:
22 Если кто совершит грех, наказуемый смертью, и будет казнен, а труп повесишь на дереве, 23 то тело его не должно оставаться всю ночь на дереве; вместо этого вы должны убедиться, что похороните его в тот же день, потому что тот, кто остается открытым на дереве, проклят Богом. Не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел.
В Септуагинте (я смотрю на Ральфа) указано , что они должны снять тело того, кто «спит», с дерева и положить его на кладбище:
Rahlf's LXX Deuteronomy 21:23 οὐκ ἐπικοιμηθήσεται τὸ σῶμα αὐτοῦ ἐπὶ τοῦ ξύλου ἀλλὰ ταφῇ θάψετε αὐτὸν ἐν τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ ὅτι κεκατηραμένος ὑπὸ θεοῦ πᾶς κρεμάμενος ἐπὶ ξύλου καὶ οὐ μιανεῖτε τὴν γῆν ἣν κύριος ὁ θεός σου δίδωσίν σοι ἐν κλήρῳ
Точно так же, как иудеи должны были срочно похоронить тех, кого они повесили ради собственной безопасности, от проклятого трупа , так и верующий должен был обязательно похоронить своего мессию на кладбище, чтобы проклятия закона не осквернили его, что мы видим здесь:
KJV Mar 15:43 Иосиф из Аримафеи, честный советник, который также ожидал Царствия Божия, пришел и вошел с дерзновением [τολμήσας: «собрав мужество»] к Пилату и возжелал [αἰτέω - «требовал?» ] тело Иисуса.
Так что, на мой взгляд, в дополнение к очевидным биологическим опасностям, о которых он говорит, я вижу отрывок из Второзакония как мессианское пророчество, наполненное важным символизмом.
Павел ведет ожесточенную полемику («войну слов») с верующими евреями. Их аргумент состоит не в том, что язычники не могут быть спасены, а в том, что они должны быть обрезаны и подчиняться Торе. Его аргумент, или, по крайней мере, один из них, я считаю, что если верующий продолжает жить по Торе или если они перестраивают ее, то он находится под проклятием:
KJV Галатам 2:
17. Но если, ища оправдания во Христе, мы, Иудеи, находим и себя среди грешников, не значит ли это, что Христос способствует греху? Точно нет! 18Если я восстановлю то, что разрушил, то я действительно буду преступником.
19 «Ибо законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.
Верующий соединен со Христом. Как было необходимо, чтобы Христос был погребен на кладбище, чтобы не быть проклятием для земли, так и верующий должен был покинуть древовидную древесину и быть помещенным на кладбище («место сна») и умереть за дела Тору или же приобщиться к ее проклятиям:
KJV Галатам 3:10 Ибо все, соблюдающие дела закона, находятся под клятвою: ибо написано: проклят всякий, кто не постоянно исполняет все, что написано в книге закона.
фуманчу
Расшифровано
Расшифровано