Образы в 11-й главе Послания к Римлянам в основном связаны с прививкой, но Павел приводит фигуру о закваске:
ISV Рим 11:16 Если первая часть теста свята, то и все тесто. Если корень свят, то святы и ветви.
Он намекает на что-то? Какова его точка зрения? Использует ли он какой-то хорошо понятный принцип? И говорит ли он, что, поскольку корень дерева (Авраам и его вера) свят, то и каждая ветвь, привитая к дереву, становится святой?
Если так, то на основании этого принципа он говорит, что «весь Израиль спасется»?:
ISV Рим 11:26 Так весь Израиль спасется, как написано: «Придет от Сиона Избавитель, и удалит нечестие от Иакова.
Ноты:
Павел подчеркивает первенство в наследовании евреев, утверждая, что они являются естественным, первичным и наиболее достойным народом Божьим. Верующие евреи представляют основную верующую общину; и они всегда будут существовать, чтобы поддерживать ныне принятых язычников. Фраза «Весь Израиль спасется» относится к возможному полному обращению евреев в веру. «Частичное ожесточение произошло в Израиле, пока не войдет полное число язычников». И как полнота язычников приходит к вере, так и иудеи в конце концов обратятся полностью или в подавляющем большинстве, в отличие от очень небольшого меньшинства Павла в наши дни. Пример с тестом и корнями — это только аналогия, а не принцип.
https://www.studylight.org/commentary/rom/11-16.html Комментарии легко объясняют это:
Комментарий Элликотта для англоязычных читателей
(16) И у нас есть самые веские основания верить в это повторное обращение евреев. Их предки были первыми получателями обетования, и вполне естественно надеяться, что такими же будут и их потомки. Когда из массы берется кусок теста, чтобы сделать освященный пирог, освящение части распространяется на все целое; и характер, присущий корню дерева, проявляется также и в ветвях. Поэтому мы можем верить, что последний конец Израиля будет подобен его началу. Посвящение, которое было передано ему в основателях расы, мы можем ожидать возобновления их потомками, даже если оно на время прервано.
Первый плод. . . ком. Здесь имеется в виду обычай, описанный в Числах 15:19-21, посвящать часть теста Богу. Взятая таким образом часть должна была стать «приношением возношения», т. е. ее нужно было «помахать» или «вознести» перед Господом, а затем отдать священнику.
и
Изучение Библии, Новый Завет (Айс, Родерик Д.)
Если первый кусок хлеба. Символика взята из Чисел 15:17-21. Из собранного урожая испекли два хлеба (Левит 23:17), которые принесли Богу в жертву. Эта «первая порция» или первый кусок освятил весь хлеб, включая плоды всей земли. Этим символизмом представлены две мысли. (1) Макнайт говорит: «Этим подобием [символизмом] апостол учит, что первые обращенные из числа иудеев были наиболее угодны Богу и стали членами Его вновь воздвигнутой видимой церкви Песни Соломона, когда вся масса или часть нации обратится, они таким же образом будут наиболее угодны Богу и станут членами Его видимой церкви. Иная святость не подвластна всему народу». (2) «Первый кусок хлеба» — это сам Авраам, а вся буханка - "богоизбранный народ". Кажется, это лучше всего соответствует линии рассуждений Павла. См. также Галатам 3:17-18; Галатам 3:29. Римлянам 11:16 также является еще одним доказательством заявления Павла в Римлянам 11:1-2. Национальный Израиль и богоизбранный народ — не одно и то же; и, отвергнув большую часть Национального Израиля, Бог не отверг Свой Избранный Народ. Если корни. Корень — Авраам, а ветви — избранный Богом народ. Символика взята из Иеремии 11:16-17. и, отвергнув большую часть Национального Израиля, Бог не отверг Свой Избранный Народ. Если корни. Корень — Авраам, а ветви — избранный Богом народ. Символика взята из Иеремии 11:16-17. и, отвергнув большую часть Национального Израиля, Бог не отверг Свой Избранный Народ. Если корни. Корень — Авраам, а ветви — избранный Богом народ. Символика взята из Иеремии 11:16-17.