Я знаю, что протестанты отвергают римско-католическое понимание «смертных» и «простительных» грехов . Я также знаю, что есть библейское основание рассматривать грехи как равные и разные.
Но как протестанты объясняют это? По их мнению, грехи равны или различны?
Протестанты сходятся во мнении, что одни грехи хуже других, но даже самый маленький грех заслуживает Божьего гнева . Или, другими словами, грехи одинаково опасны, но не одинаково отвратительны. Вестминстерский краткий катехизис формулирует это лаконично:
Каждый грех заслуживает Божьего гнева и проклятия как в этой жизни, так и в будущей. (Ответ 84)
Некоторые грехи [...] более отвратительны в глазах Бога, чем другие. (Ответ 83)
Реформатские богословы, такие как Луис Беркхоф 1 и Джон Фрейм 2 , следуют этой схеме. Как и баптисты, такие как Э. Х. Стронг 3 и Уэйн Грудем . 4 Грудем объясняет:
С точки зрения нашего законного положения перед Богом любой грех, даже кажущийся очень незначительным, делает нас юридически виновными перед Богом и, следовательно, достойными вечного наказания.
С другой стороны, одни грехи хуже других тем, что они имеют более пагубные последствия в нашей жизни и в жизни других, а с точки зрения нашего личного отношения к Богу как Отцу больше вызывают Его неудовольствие и несут более тяжкие последствия. нарушение нашего общения с ним.
Арминианский теолог Х. Ортон Уайли 5 аналогичным образом считает, что наказанием за грех является «смерть физическая, временная и вечная», но что термин «наказание [...] должен включать в себя последствия всех различных зол, включенных в грех. ." Таким образом, он описывает «степени как вины, так и наказания, как в случае грехов невежества или немощи, так и в отношении грехов знания».
Англиканец У. Х. Гриффит Томас 6 объясняет, что «все грехи смертельны, поскольку они ведут к смерти, но есть грехи, которые, поскольку они преднамеренно совершаются против света, явно более вредны для души».
Лютеранский теолог Джон Мюллер, резюмируя работу Франца Пипера 7 , также пишет:
Всякое нарушение божественного Закона есть восстание против Бога и поэтому подлежит осуждению, Гал. 3, 10. Следовательно, с точки зрения наказуемости мы не можем говорить о «меньших» и «больших» грехах. Тем не менее само Писание различает степени грехопадения [...] [и] степени также и степеней вечного наказания, которое понесут проклятые.
использованная литература
Верят ли протестанты, что все грехи равны?
Можно сказать, что стакан с 1 дюймом воды в нем был «равен» бассейну с 1 дюймом воды в нем.
Это может служить иллюстрацией того факта, что любой грех заставляет нас лишиться того совершенства, к которому мы призваны.
Иакова 2:10 Ибо кто соблюдает весь закон и согрешит в чем-нибудь одном, тот виновен во всем.
В то же время в отношении наказания существует соразмерность;
Луки 12:47-48 Раб же тот, который знал волю господина своего, и сам не готовился, и не поступал по воле его, бит будет много. А тот, кто не знал и делал дела, достойные наказания, будет бит малым. Ибо от всякого, кому дано много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут.
Как протестант, мы больше сосредоточены на христианской жизни. Христиане не подлежат суду за свои грехи;
John 5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит; но переходит от смерти в жизнь.
Те, у кого нет новой жизни в Иисусе, должны больше заботиться о наказании за грехи;
Откровение 20:12 И я увидел мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом; и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими.
Христиане тоже будут судимы, но не за наказание, а за награду.
1 Corinthians 3:11-15 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы; Дело каждого человека обнаружится: ибо день покажет, потому что в огне откроется; и огонь испытает дело каждого человека, какое бы оно ни было. Если у кого-нибудь устоит дело, на котором он построил, он получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется; но так, как огнем.
Как христиане, мы все еще грешим, и эти большие и малые грехи могут отравить наши отношения с Богом и другими, и нам говорят, что наше исповедание помогает восстановить эти отношения.
1 Иоанна 1:9 Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и праведен, чтобы простить нам наши грехи и очистить нас от всякой неправды.
Иакова 5:16 Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться. Много может действенная горячая молитва праведника.
Я бы сказал, что протестанты обычно рассматривают грех как равный с точки зрения удержания нас от Божьей святости, так и неравный с точки зрения его последствий. Хотя я не думаю, что мы увидим сразу две категории классификации ("смертные" и "простительные" грехи).
Библия говорит, что все грехи не одинаковы;
Есть два вида грехов
Грехи, ведущие к смерти
Грехи, не ведущие к смерти
1 Иоанна 5:16-17 Библия говорит
«Если кто увидит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти; не говорю, чтобы он делал 17Всякая неправда есть грех, и есть грех, не ведущий к смерти».
Я как протестант верю в это.
любопытный