Общее значение коз в Библии

Козы в Библии обычно имеют хорошее значение. Они были среди чистых животных, которых можно было есть (см. Левит 11; Второзаконие 14:3–21 ), и их обычно использовали в жертвоприношениях (см., например, Левит 1:1–2, 10 ). Из козьей шерсти пряли ткань для скинии (см. Исход 35:4-29 ).

Негативное значение коз в основном связано с тем, что в языческих религиях их превращают в идолов и почитают как богов. Это отражено в самой Библии в запрете приносить жертвы таким идолам. Например:

Священник окропит кровью жертвенник Господень у входа в шатер собрания, а тук обратит в дым, в приятное благоухание Господу, чтобы не приносили более жертв своих козло-демонам, кого они проституируют. Это будет для них уставом вечным в роды их. (Левит 17:6-7, NRSV)

Еврейское слово, переведенное здесь как «демон-козел», звучит как שָׂעִיר (са’иир), «козел, лесной демон, сатир». Козы, которым поклоняются как идолам в языческой религии, являются наиболее вероятным источником образов Бафомета , связанных с вопросом.

Тем не менее, в самой иудео-христианской традиции есть также три библейских истории, которые, правильно или неправильно, были использованы в знаниях, связывающих козлов со злом и дьяволом.

Левит 16: Козел отпущения

В 16-й главе книги Левит содержатся указания относительно ритуалов, которые израильтяне должны были соблюдать каждый год в День искупления. Ключевой частью этого соблюдения был ритуал Азазеля, который традиционно переводится как «козёл отпущения»:

Аарон принесет тельца в жертву за грех за себя и очистит себя и дом свой. Он возьмет двух козлов и поставит их пред Господом у входа в скинию собрания; и бросит Аарон жребий о двух козлах, один жребий для Господа, а другой жребий для Азазеля. Аарон представит козла, на которого выпал жребий Господу, и принесет его в жертву за грех; а козел, на которого выпал жребий для Азазеля, должен быть представлен живым пред Господом, чтобы совершить над ним искупление, и отослать его в пустыню к Азазелю. (Левит 16:6-10)

В еврейской Библии слово עֲזָאזֵל (`аза'зел) встречается только в этих трех стихах плюс стих 26 в той же главе. Как указано в связанном определении, его точное значение и происхождение были предметом споров.

Азазель, или козел отпущения, имел положительную роль в израильском поклонении, поскольку он символически уносил грехи людей в День Искупления. Однако из-за его связи с грехом в древних преданиях он также иногда ассоциировался со злом и дьяволом. Например, в книге Еноха в апокрифах Азазель — имя падшего ангела .

Эта функция козла как «Азазеля» или «козла отпущения» является одним из библейских источников ассоциации козлов со злом.

Даниил 8: Овен и Козел

Даниил 8 содержит видение двух больших зверей: овна и козла. В самой главе баран, козел и их различные рога, как описано в видении, отождествляются с царями различных царств. Козел-самец, в частности, ассоциируется с Грецией и ее царями. Последний рог, выросший на лбу козла в видении, описывается так:

От одного из них вышел другой рог, малый, который чрезвычайно вырос к югу, к востоку и к прекрасной земле. Он вырос до небесного воинства. Он поверг на землю часть воинства и часть звезд и растоптал их. Даже против князя воинства он действовал высокомерно; оно отняло у него обычное всесожжение и ниспровергло место его святилища. Из-за нечестия ему было отдано воинство вместе с обычным всесожжением; она бросила истину на землю и продолжала преуспевать в том, что делала. И услышал я одного святого, говорящего, и другой святой сказал говорящему: как долго длится это видение о регулярном всесожжении, о запустении преступления и о предании святилища и воинства на попрание? ?» И он ответил ему, «На две тысячи триста вечеров и утр; тогда святилище будет восстановлено в своем надлежащем состоянии». (Даниил 8:9-14)

Это пророческое видение и его толкование позже в той же главе являются еще одним библейским источником ассоциации козлов со злом и дьяволом.

Матфея 25:31-46: Овцы и козлы

Переходя к Новому Завету, в Евангелии от Матфея 25:31-46 Иисус говорит о суде над народами, используя образы овец и коз:

Когда Сын Человеческий придет во славе своей и все ангелы с ним, он сядет на свой славный престол. Все народы соберутся перед ним, и он отделит людей друг от друга, как пастух отделяет овец от козлов. Он поставит овец справа от себя, а козлов слева от себя. (Матфея 25:31-33)

Затем царь хвалит овец за то, что они делают для него добрые дела, делая их для «наименьшего из своих братьев и сестер» (стих 40), и осуждает козлов за то, что они не делают для него добрых дел, не делая их для «наименьшего из братьев и сестер». наименьшее из них» (стих 45). И заключает:

Тогда они [козлы] пойдут на вечную муку, а праведники [овцы] на вечную жизнь. (Матфея 25:46)

Поскольку здесь Иисус использует коз как символы злых людей, которые не могут делать добрые дела для Бога и ближнего, в христианстве козлы также обычно ассоциировались со злом и дьяволом.

Резюме

Хотя козлы обычно имеют положительное значение в Библии, в Библии и связанной с ней небиблейской литературе есть несколько историй, которые дают основу для общей ассоциации козлов со злом и дьяволом.

В 25 главе Евангелия от Матфея Иисус рассказывает притчу о Страшном суде, где «овцы» (спасенные) будут окончательно отделены от «козлов» (проклятых).

Хотя это самая прямая библейская связь между козлами и «злом», овцы часто и неоднократно упоминаются в Библии (в частности, но не исключительно в Новом Завете) как символ народа Божьего. Иисус — Добрый Пастырь, заботящийся об овцах, Иисус поручает Петру «паси овец моих» и так далее .

Имеет смысл только то, что козлы по аналогии стали бы символом проклятых, то есть последователей сатаны.