Моя домашняя церковь придерживается политики просить неверующих не участвовать в причастии, но никогда не спрашивает, крестился ли уже верующий.
Я посещал или посещал несколько других церквей, где причащение запрещается всем, кто не был крещен, независимо от того, исповедуют они веру во Христа или нет. Каково библейское основание для установления барьера при крещении, а не исповедании веры?
Кажется, что правила и мнения по этому поводу различны. Это зависит (очень сильно) от деноминации и того, во что они верят.
Я помещу это здесь для дальнейшего использования:
27 Итак, всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойно, будет виновен в грехе против Тела и Крови Господней. 28 Каждый должен испытывать себя, прежде чем есть хлеб и пить из чаши.
Одно убеждение состоит в том, что причастие должно быть чем-то исключительно для людей, которые спасены, посвященные христиане.
Как сказал преподобный Джеральд Шранклер в этой теме :
Если мы приглашаем к причастию некрещеных, нехристиан, мы низводим его из празднования нашего искупления смертью и воскресением Христа до дружеской закуски.
Основная идея, стоящая за этим, заключается в том, что христиане, которые не крещены, не спасены. Поскольку они не спасены, они не должны иметь возможности участвовать в причастии и нарушают 1 Коринфянам 11:27 .
Другой протестантский взгляд
Однако Джон Уэсли считал причастие «средством благодати» ( источник ). Следовательно, это не должно быть утаено ни от кого — ни от верующего, ни от неверующего.
Идея здесь в том, что если кто-то хочет причаститься, мы не должны им мешать. Это вполне может быть средством, которое ведет к их спасению! Ясно, что это не то, что мы хотели бы утаить.
Католики фактически позволяют другим принимать участие в Святом Причастии с жесткими ограничениями.
Правила принятия причастия
Для католиков
...Человеку, сознающему тяжкий грех, не следует причащаться Тела и Крови Господних без предварительной таинственной исповеди, кроме как по серьезной причине, когда нет возможности для исповеди...
Для других христиан
... Члены Православных Церквей, Ассирийской Церкви Востока и Польской Национальной Католической Церкви призываются уважать дисциплину своих Церквей. Согласно римско-католической дисциплине Кодекс канонического права не возражает против принятия причастия христианами этих Церквей.
Для нехристиан
...Хотя мы не можем допустить их к Святому Причастию, мы просим их вознести свои молитвы о мире и единстве человеческой семьи.
В конечном счете, кажется, что по этому поводу существуют очень разные мнения. Библейская основа , как вы спросили, это 1 Коринфянам 11:27-28 . Однако толкование этого стиха привело к различным правилам.
Библейским основанием для ограничения общения крещеными действительно является 1 Кор. 11:27-28. Но, как указал @Richard, интерпретация этого отрывка не стандартизирована.
Взгляните, если хотите, на контекст этих двух стихов (NRSV) . Павел обращается к противоречию, когда, кажется, некоторые коринфяне собирались вместе, чтобы наесться, и исключали других. Это тоже неуважительное употребление Вечери Господней.
Во всяком случае, на ужине в тот четверг вечером в горнице мы не получили от Иисуса ясных слов о служении только крещеным. Все ли присутствующие с Иисусом были крещены? Кто знает? Он служил всем им.
Есть ранний церковный документ, которого нет в каноне, называется Didache XII Apostolos (Учение Двенадцати Апостолов). См. здесь, например. В этом документе прописано требование крещения перед причастием.
«Никто не должен ни есть, ни пить от благодарственной трапезы твоей, кроме тех, кто крестился во имя Господне. Ибо о том и сказал Господь: не давайте святыни псам».
Весьма вероятно, что сохранение причастия для крещеных является вопросом церковной традиции в той же мере, что и Писания.
Ричард