Суббота упоминается около ста сорока пяти раз во всей Библии (KJV), в Ветхом Завете суббота упоминается около девяноста раз, и почти во всех текстах она является наставлением Израилю соблюдать субботу в святости.
Исход 31:12 NASB
12 И сказал Господь Моисею, говоря: 13 теперь, что касается тебя, скажи сынам Израилевым: соблюдайте Мои субботы; ибо это знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас.
Исход 35:1-3 NASB
35 И собрал Моисей все общество сынов Израилевых и сказал им: вот что повелел вам Господь делать:
2 Шесть дней можно делать дела, а в седьмой день да будет у вас день святый, суббота полного покоя Господу; всякий, кто сделает что-нибудь на нем, да будет предан смерти. 3 Не разводи огня ни в одном из жилищ твоих в день субботний.
Но в Новом Завете оно упоминается около пятидесяти пяти раз и почти в каждом тексте используется в качестве указателя или маркера цикла недели, а также по отношению к происшедшему событию.
Матфея 12:1 NASB
[а]В то время проходил Иисус засеянными полями в субботу, и ученики Его взалкали и начали срывать колосья и есть
Луки 6:7 NASB
7 Книжники и фарисеи внимательно наблюдали за Ним, [d] чтобы видеть, исцелил ли Он в субботу, чтобы найти повод, чтобы обвинить Его.
Я случайно выбрал приведенные выше тексты, но кажется, что большинство из них относятся к субботе только в связи с происходящими событиями. Похоже, что в Новом Завете нет четкого указания соблюдать субботу. Но многие церкви учат, что христиане должны соблюдать субботу.
Так что же является библейским основанием для соблюдения христианами субботы?
Есть несколько церквей, соблюдающих субботу. Наиболее очевидным является Церковь адвентистов седьмого дня, но есть и их список .
Следующие цитаты были взяты с веб-сайта баптистов седьмого дня . Эта церковь насчитывает около 45 000 членов и была создана в 1650 году.
Подобно адвентистам седьмого дня, баптисты седьмого дня также считают, что Десять заповедей являются частью морального закона Бога, и они применимы к христианам сегодня.
Десять заповедей являются выражением самой природы и воли Бога, которые неизменны. Иисус Христос не пришел изменить даже малейшую часть нравственного закона (Матфея 5:17-18) . Некоторые говорят, что Христос изменил субботу с седьмого дня недели на первый день недели. Для этого потребуется изменение закона. Нравственный закон говорит, что «седьмой день есть суббота», а не первый день недели. Библия нигде не говорит нам об этом изменении закона с седьмого на первый день недели.
Они понимают, что суббота является частью Творения:
Бог сотворил небо и землю. Хотя сотворение неба и земли было завершено на шестой день творения, оставалось еще кое-что сотворить — субботу.
Из Бытие 2:1-4 и Бытие 2:2-3 они понимают, что
- Бог отдыхал в седьмой день, в субботу.
- Бог благословил седьмой день, субботу.
- Бог освятил или сделал святым седьмой день , субботу.
Стоит отметить, что в Книге Бытия не упоминается слово «суббота». Несмотря на это, баптисты седьмого дня считают, что суббота установлена в Книге Бытия.
Из Десяти заповедей в Исход 20:11 они понимают, что:
- Бог говорит нам, что седьмой день — это суббота.
- Бог повелевает нам помнить день субботний.
- Бог повелевает нам соблюдать субботу в святости.
- Бог повелевает нам отдыхать в субботу.
- «Суббота Господня» — это день, посвященный Ему.
Они соблюдают субботу в святости, потому что «Четвертая заповедь объясняет нам, почему». Согласно их интерпретации, все восходит к Сотворению.
Мы должны соблюдать субботу в святости и покое, потому что Бог соблюдал субботу в святости и отдыхал в этот день. Суббота свята, потому что Бог «освятил ее» при сотворении. Мы должны отдыхать в субботу, потому что Бог показал пример субботнего покоя при творении.
Они понимают, что Десять Заповедей являются «выражением самой природы и воли Бога, которая неизменна ». По этой причине Христос не изменил субботу с седьмого дня недели на первый день недели. Они также считают, что главная проблема бед фарисеев связана с испорченностью субботы.
Суббота была заповедью, наиболее извращенной фарисеями. Поэтому неудивительно, что именно из-за соблюдения субботы у Иисуса была большая часть конфликтов с фарисеями. Вопрос о субботе между Христом и фарисеями никогда не касается того, в какой день поклоняться или является ли суббота частью Божьего желания для человека. Вопросом для Христа был способ соблюдения субботы и отношение фарисеев к субботе.
Они интерпретируют Луки 4:16 об Иисусе, соблюдающем субботу, как пример, которому мы должны следовать:
И он пришел в Назарет, где он был воспитан. И по своему обыкновению, он пошел в синагогу в день субботний и встал читать. (Луки 4:16 ЕСВ)
Слово Божье говорит, что Иисус соблюдал субботу. Именно Сын Божий благословил и освятил субботу при сотворении, отдыхая. Этот покой был первым примером, который был у Адама и Евы в Саду. Когда Сын Божий стал плотью, он еще раз показал пример соблюдения субботы.
Затем они вернулись и приготовили специи и мази. В субботу отдыхали по заповеди. (Луки 23:56 ЕСВ)
Баптисты седьмого дня защищают Павла и Луку, которые соблюдали субботу, следуя примеру Христа, чтобы мы могли следовать.
Кто-то скажет, что Иисус просто еще не сказал женщинам об отмене субботы. Но помните, Лука пишет это через несколько десятилетий после смерти и воскресения Христа. Он никоим образом не квалифицирует четвертую заповедь, которую соблюдают женщины, как что-то, что было «упразднено» или что-то «еврейское» или «ушло». Лука просто описывает их соблюдение субботы как нечто «повинующееся заповеди». Очевидно, Лука, автор Евангелия, считал, что суббота все еще была одной из заповедей Бога в то время, когда он ее писал.
Евангелие от Луки, вероятно, было написано между 80-90 годами нашей эры, и стоит упомянуть, что писания ранней церкви в 101 году нашей эры показывают, что христиане понимали, что:
Те, кто был воспитан в древнем порядке вещей, обрели новую надежду, уже не соблюдая субботу, но живя в соблюдении дня Господня, в который наша жизнь была порождена Им и Его смертью. (Послание Игнатия к магнесийцам)
depperm
the churchв смысле какого номинала?Коллен Ндхлову
пользователь50422