Каково библейское основание для того, чтобы НЕ соблюдать буквальный физический субботний покой каждый седьмой день?

Потребность в буквальном, физическом субботнем отдыхе возникла во время грехопадения в Эдемском саду, когда Бог проклял землю ради человечества:

«За то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе: не ешь от него, проклята земля из-за тебя; со скорбью будешь питаться от него во все дни жизни твоей; терние и волчцы произрастит она вам; и будешь есть полевые растения. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься». - Бытие 3:17-19

До этого события Адам наслаждался плодами всех деревьев в саду, кроме одного:

Господь Бог взял человека и поместил его в Эдемском саду, чтобы он работал и охранял его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, непременно умереть." - Бытие 2:15-17

Адам был создан, чтобы быть слугой, и, как видно из вышеприведенного стиха, у него была работа и обязанности в саду Божьем, но эта работа не была тяжелым трудом и суетой, ибо те (и потребность в физическом отдыхе), которые вошли в него в результате проклятие и изгнание из Сада.

Поскольку Бог отдыхал от всех Своих творческих трудов в седьмой день, под которым мы должны понимать вечный покой, а не так, как если бы Он снова начал работу в день восьмой, мы можем представить себе Адама, работающего в саду во время субботнего покоя Бога.

Иисус Христос, как второй Адам, также совершал дела Божьи не только в еженедельную субботу, предписанную Законом (многие примеры слишком многочисленны, чтобы их перечислять), но также всегда во время этого покоя вечного седьмого дня Бога.

Когда Адам был изгнан из Сада, он был фактически изгнан из Божьего присутствия и покоя. Погубленное грехом и трудящееся в проклятом творении вне присутствия Божия, Человечество нуждается не только в рецепте физического покоя, но и в рецепте памяти Творца и Вседержителя вопреки проклятию. В этом заключается причина того, что Божий народ, поставленный под опеку Закона, чтобы привести его ко Христу и через Христа вернуться к Нему, получил еженедельный день отдыха. Еженедельная суббота, как и весь Закон, предназначена для того, чтобы привести нас ко Христу:

Зачем тогда закон? Оно было добавлено из-за прегрешений, пока не придет потомство, которому было дано обетование, и оно было введено в действие через ангелов посредником. Посредник подразумевает более одного, но Бог один. Разве закон противоречит обетованиям Божьим? Конечно нет! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то и праведность была бы от закона. Но Писание заключило все под грехом, чтобы обетование по вере в Иисуса Христа могло быть дано верующим. До того, как пришла вера, мы были пленниками закона, заключенными в темницу до тех пор, пока не откроется грядущая вера. Итак, закон был нашим хранителем, пока не пришел Христос, чтобы мы могли оправдаться верою. Но теперь, когда пришла вера, мы уже не под стражей, потому что во Христе Иисусе все вы сыны Божии, через веру. - Галатам 3:19-26

Христос провозгласил Себя Господом субботы, и это заявление дано для объяснения того, почему Его ученики делают то, что противозаконно в (еженедельную) субботу:

Но фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, Твои ученики делают то, чего не должно делать в субботу. Он сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним: как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было ни есть ни ему, ни для тех, кто был с ним, но только для священников? Или вы не читали в Законе, что в субботу священники в храме оскверняют субботу и невиновны? Говорю вам, здесь нечто большее, чем храм.  И если бы вы знали, что это значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невинных. Ибо Сын Человеческий есть господин субботы». - Матфея 12:2-8

Говоря, что Он больше храма (из чего мы можем сделать вывод о Законе и системе левитов), следует понимать, что суббота, Господом которой Он является, есть та суббота покоя Бога, которая больше еженедельной субботы Закон (это, кстати, сильное тринитарное свидетельство). Если Он Господь большего покоя, то Он, несомненно, Господь меньшего.

И он сказал им: «Суббота для человека, а не человек для субботы. Итак, Сын Человеческий является господином даже субботы». - Марка 2:27-28

Говоря, что (еженедельная) суббота была создана для человека, а не человек для (еженедельной) субботы, он показывает, что еженедельное соблюдение субботы не было первоначальной целью человечества, а скорее жить в вечном субботнем покое Бога.

Таким образом, автор Послания к Евреям указывает, что для народа Божьего (под Законом) остается субботний покой:

Поэтому, пока обещание войти в Его покой остается в силе, давайте опасаться, как бы кто-нибудь из вас не смог достичь его. Ибо к нам пришла добрая весть, как и к ним, но слышанная ими весть не пошла им на пользу, потому что они не соединились верою с слушавшими. Ибо мы, уверовавшие, входим в этот покой, как он сказал: «Как я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены от создания мира. Ибо он где-то сказал о седьмом дне так: «И почил Бог в день седьмой от всех дел Своих». И снова в этом отрывке он сказал: «Они не войдут в мой покой». Итак, так как некоторым остается войти в него, а те, которые прежде получили благую весть, не смогли войти из-за непослушания, то Он опять назначает определенный день: «сегодня, », говоря через Давида спустя много времени уже процитированными словами: «Сегодня, если вы услышите его голос, не ожесточите сердец ваших». Ибо если бы Иисус Навин дал им покой, Бог не говорил бы о другом дне позже. Итак, для народа Божия остается субботний покой, ибо кто вошел в покой Божий, тот и почил от дел своих, как и Бог от своих. - Евреям 4:1-10

С

1. Это Божий субботний покой, который остается для Божьего народа, чтобы (повторно) войти
2. Этот покой является предназначением Бога для человека
3. Этот покой больше, чем еженедельный субботний покой Закона
4. Иисус является Господом обоих и нарушает меньшее, почитая большее.
5. Больший покой представляет восстановленное общение с Богом.

Те, кто «во Христе», могут продемонстрировать величайшее понимание господства Иисуса Христа, преуменьшая значение меньшего и стремясь к большему. Иисус пришел, чтобы ввести нас в покой вечной Божьей субботы до грехопадения.

• Это не означает, что еженедельное соблюдение субботы по своей сути является неправильным для христиан, но то, что настаивать на этом, чтобы «быть» христианином, является неправильным, поскольку тогда меньшее (суббота) возвышается над большим (господином субботы):

Что касается того, кто слаб в вере, приветствуйте его, но не ссорьтесь из-за мнений. Один человек считает, что может есть что угодно, а слабый человек ест только овощи. Да не презирает тот, кто ест, того, кто воздерживается, и да не осуждает тот, кто ест, того, кто ест, ибо Бог благоволил ему. Кто ты такой, чтобы осуждать чужого раба? Он стоит или падает перед своим собственным хозяином. И он будет поддержан, ибо Господь силен поставить его. Один человек считает один день лучше другого, а другой одинаково оценивает все дни. Каждый должен быть полностью убежден в своем уме. Тот, кто соблюдает день, соблюдает его в честь Господа. Кто ест, тот ест в честь Господа, потому что благодарит Бога, а кто воздерживается, тот воздерживается в честь Господа и благодарит Бога.