Каково библейское основание того, что Петр является лидером апостолов?

Римско-католическая церковь утверждает, что апостол Петр был первым епископом Рима, что он был лидером других апостолов/епископов, и что, поскольку папа является законным наследником титула Петра (согласно Церкви), папа будет также быть лидером епископов.

Каково библейское основание для этого утверждения? Принимает ли Церковь какой-либо конкретный стих в качестве доказательства этого утверждения?

Ответы (2)

Римско-католическая церковь признает 1 прямое библейское основание первенства Петра из Матфея 16:17-19 :

17 Иисус сказал ему в ответ: благословен ты, Симон, сын Ионы. Ибо не плоть и кровь открыли это вам, но Отец Мой Небесный.
18 И потому говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата преисподней не одолеют ее.
19 Я дам тебе ключи от Царства Небесного. Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».

Кроме того, есть этот отрывок из Иоанна 21:15-17 :

15 Когда они закончили завтракать, Иисус сказал Симону Петру: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня больше, чем они?» Он сказал ему: «Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». Он сказал ему: «Паси агнцев Моих».
16 Тогда он сказал ему во второй раз: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?» Он сказал ему: «Да, Господи, ты знаешь, что я люблю тебя». Он сказал ему: «Паси моих овец».
17 Он сказал ему в третий раз: «Симон, сын Иоанна, любишь ли ты меня?» Петр огорчился, что в третий раз сказал ему: любишь ли ты меня? и сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; ты знаешь, что я люблю тебя." [Иисус] сказал ему: «Паси овец Моих.

И, как отметил в комментариях DJClayworth , его роль как лидера Апостолов (а впоследствии и ранней Церкви) после смерти и воскресения Иисуса ясно показана, особенно в первой половине Деяний Апостолов, где почти исключительно представлена ​​его миссия.


Примечание 1 : Катехизис Католической церкви гласит :

552 Симон Петр занимает первое место в коллегии Двенадцати; Иисус доверил ему уникальную миссию. Через откровение Отца Петр исповедал: «Ты Христос, Сын Бога живого». Тогда наш Господь сказал ему: «Ты — Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Христос, «живой камень», таким образом уверяет свою Церковь, построенную на Петре, в победе над силами смерти. Благодаря вере, которую он исповедовал, Петр останется непоколебимой скалой Церкви. Его миссия будет заключаться в том, чтобы сохранить эту веру от всякого падения и укрепить в ней своих братьев.

553 Иисус доверил Петру особую власть: «Я дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небе, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе». «Сила ключей» означает власть управлять домом Божьим, то есть Церковью. Иисус, Добрый Пастырь, подтвердил это повеление после своего Воскресения: «Паси овец Моих». Власть «связывать и разрешать» означает власть отпускать грехи, выносить доктринальные суждения и принимать дисциплинарные решения в Церкви. Иисус доверил эту власть Церкви через служение апостолов и, в частности, через служение Петра, единственного, кому он конкретно доверил ключи Царства.

Добавим, что после смерти и воскресения Иисуса Петр явно берет на себя инициативу во время Пятидесятницы. Деяния апостолов следует практически исключительно за его действиями, пока на сцену не выходит Павел.
@DJClayworth: я так и думал, предлагаю опубликовать это как отдельный ответ.
Маарк уже хороший ответ. Я склонен быть поклонником одного очень хорошего ответа, а не двух частичных ответов, поэтому я собирался призвать его отредактировать мое предложение.
@Wikis Хотя роль Петра после смерти Иисуса важна (это упоминается в моем ответе), это не основание, на котором Римско-католическая церковь утверждает первенство Петра (что и задает вопрос).
@DJClayworth Спасибо, исправлено: я думал, что ясно объяснил роль Петра после смерти Иисуса в своем ответе, но ваш комментарий указывает на большее, чем я.
Хорошая точка зрения. Ваш ответ был и был хорошим, а мое предложение просто немного больше.

У Марка Траппа был хороший библейский ответ, но вот еще один самородок:

John 20:3-5 (DRA)
3 Итак вышел Петр и другой ученик, и пришли ко гробу.
    4 И побежали оба вместе, и тот другой ученик опередил Петра и первым пришел ко гробу.
    5 И, наклонившись, увидел пелены лежащие; но все же он не вошел.
   

Здесь Иоанн проявляет почтение к Петру, как вождь, он должен первым осмотреть пустую гробницу. Это почтение могло быть просто из-за возраста, но ясно, что Иоанн думал, что Петр был тем, кто должен первым осмотреть гробницу. Если бы он этого не сделал, то А.) пошел бы первым, а Б.) не стал бы писать об этом столько лет спустя.

Мое прочтение этого отрывка таково, что Петр был просто более импульсивным из них двоих. Это тот самый парень, который ранее вышел из лодки, чтобы идти с Иисусом по воде, а позже нырнул в воду, чтобы доплыть до Иисуса на берегу. Обычный человек колеблется перед входом в открытую гробницу, но Петр вбегает внутрь. Ничто из этого не говорит о том, что он не был вождем апостолов, а скорее о том, что он тоже был полон энтузиазма.
Не говоря уже о том, что на Преображенском он предложил ставить палатки после констатации очевидного. Он, безусловно, был самым импульсивным, хотя и стремящимся угодить апостолу.