Откуда пошло петровское звание «Первый среди равных»?

Вопреки католическому утверждению, что Петр и его преемники являются Верховным понтификом , Православные католические церкви утверждают, что Петр и его преемники имеют почетный титул « Первый среди равных » .

Когда фактический титул « Первый среди равных » использовался для определения петровской епархии?

Мне любопытно, начали ли Православные Церкви утверждать этот титул именно после того, как раскол начал формироваться, или это было что-то, что латинская церковь решила отвергнуть, что было с самого начала.

Ответы (1)

Я предполагаю, что ваш вопрос касается не точного использования или происхождения фразы « первый среди равных », а первенства епископа Рима. т. е. должность епископа Рима считается выдающейся.

Православные церкви не стали утверждать этот титул после раскола , а католическая церковь не отвергла его после него. Обе церкви всегда соглашались, что епископ Рима стоит первым среди пентархий (Рим, Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим). Проблема заключалась в том, является ли это первенство просто почетным званием или оно имеет связанные с ним функции/привилегии (что само по себе является совершенно другим вопросом).

До раскола было много случаев, которые показывают, что верховенство папы было общепризнанным фактом.

  • «Ибо именно с этой римской церковью, по причине ее более могущественного превосходства , должна согласиться всякая другая церковь, то есть все верные повсюду, поскольку в этой церкви апостольское предание постоянно сохраняется теми, кто приходит к ней». отовсюду." Святой Ириней («Против всех ересей», ок. 180 г. н.э.)
  • Первым епископом, претендовавшим на первенство в письменной форме, был папа Стефан I (254–257).
  • Где Петр, там и Церковь - Св. Амвросий, архиепископ Миланский ("Толкование на Двенадцать псалмов Давида" ок. 389 г. н.э.)
  • «Но, — скажете вы [Иовиниан], — именно на Петре была основана Церковь» (Мф. 16:18). Что ж… один из двенадцати избран главой , чтобы устранить повод для разделения». Святой Иероним («Против Джовиниана», ок. 393 г. н.э.)
  • «Среди этих [апостолов] один Петр почти везде достоин представлять всю Церковь ». Святой Августин Гиппопотам («Проповедь 295», ок. 411 г. н.э.)
  • Указы императоров Феодосия II и Валентиниана III провозгласили римского епископа « настоятелем всей Церкви ». Император Юстиниан, живший на Востоке в Константинополе , в VI веке издал аналогичный указ.
  • Первый Константинопольский собор постановил: «Епископ Константинополя, однако, будет иметь прерогативу чести после епископа Рима , потому что Константинополь есть Новый Рим.

Они могли бы использовать разные слова, но ни католическая, ни православная церкви до сегодняшнего дня никогда не отказывались от первенства епископа Рима. Они всегда считали его Первым среди равных. Вопрос о том, имеет ли это первенство дополнительную функцию, ставится под сомнение после раскола между Востоком и Западом.

Я специально прошу ок. дата, когда эта фраза была впервые использована. То, что православные церкви определяют как « первый среди равных» , резко отличается от того, что римская церковь определяет как верховного понтифика . Я немного осведомлен о том, как произошел Раскол. Я просто не могу найти никаких источников о первоначальном использовании First Among Equals .
«Поэтому мы учим и провозглашаем, что по божественному установлению Римская церковь обладает превосходством обычной власти над всякой другой церковью, и что эта юрисдикционная власть римского понтифика является одновременно епископской и непосредственной. обряд и достоинство, как по отдельности, так и вместе, обязаны подчиняться этой власти в силу долга иерархического подчинения и истинного послушания, и это не только в вопросах, касающихся веры и морали, но также и в тех, которые касаются дисциплины и управления Церковью. По всему миру." Ватикан I, глава 3
Приведенный выше канон явно не оставляет места для примирительной церковной структуры... именно к этому призывает титул « Первый среди равных ».
«Более того, мы заявляем, мы провозглашаем, мы определяем, что для спасения абсолютно необходимо, чтобы каждое человеческое существо подчинялось римскому понтифику». Папа Бонифаций VIII, Unam Santam, 1302 г.
Это неоспоримый, эмпирический и догматический факт, что Римско-католическая церковь требует от католиков веры в то, что никто никогда не был и никогда не будет «равным» епископу Рима. Я хочу знать, есть ли какие-либо писания отцов церкви, в которых конкретно говорится, что епископ Рима является «первым, но не высшим».
Вы сказали: они могли бы использовать разные слова, но ни католическая церковь, ни православная церковь никогда до сегодняшнего дня не отказывались от первенства епископа Рима. Они всегда считали его Первым среди равных. Вы правы, утверждая, что они оба считали епископа Рима обладающим почетным первенством, но только восточные церкви использовали фразу « первый среди равных » .
Я не думаю, что католики верят, что никто никогда не был и не будет «равным» епископу Рима , скорее они верят, что в любой конкретный момент только один может иметь власть папы. Я лично не знаю ни одного отца церкви, говорящего, что епископ Рима является первым, но не верховным . Если бы кто-то это сделал, православная церковь с радостью использовала бы это против папского превосходства. Поскольку они не смогли найти ничего, я сомневаюсь, что смогу.
В ранней церкви существует спор о квартодециманизме, когда Папа Виктор I пытался отлучить от церкви несколько церквей за пределами Рима. Некоторые известные епископы убедили его не делать этого резким тоном. Но никто из них не сказал ему, что он не имеет на это полномочий. Это означает, что они признали, что он может это сделать, но что он не должен этого делать, потому что это разрушит единство церкви.
Также вы, кажется, понимаете, что термин « первый среди равных » и термин « верховный понтифик » несовместимы друг с другом. В католическом понимании они совместимы. Как епископ, епископ Рима равен любому другому епископу в мире. CCC подробно объясняет это. Епископов не следует считать наместниками Папы. Все епископы получают свою власть от Христа, а не от папы. У епископа Рима есть дополнительные обязанности по защите единства Церкви. Папа НЕ правитель церкви, а ее хранитель.
Каноны Ватикана I очень прямолинейны. 1. ...Римская церковь обладает превосходством обычной власти над любой другой Церковью.. (Все другие церкви во вселенной не равны Римской церкви) 2. ...эта юрисдикционная власть Римского Понтифика является одновременно епископальной и немедленно. (только Папа Римский может универсально и исключительно управлять макро/микро)
3. И духовенство, и верные, любого обряда и достоинства, как по отдельности, так и коллективно, обязаны подчиняться этой власти по долгу иерархического подчинения и истинного послушания. ( Все духовенство, включая всех епископов , должно подчиняться юрисдикционной власти Римского Понтифика. ) 4. ... это не только в вопросах, касающихся веры и морали, но также и в тех, которые касаются дисциплины и управления Церковью во всем мире (Папа в конечном счете имеет верховную и универсальную юрисдикционную власть над абсолютно всем католическим) я бы хотел чтобы продолжить это в формате чата :)
@ user5286 Ватикан I происходил в 1870-х годах. Есть ли какая-то особая причина, по которой вы цитируете это конкретное упоминание, поскольку анафемы между Римом и Константинополем, существовавшей тогда, больше нет?
Откуда пошло петровское звание «Первый среди равных»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v