Каково христианское определение «Мессии»?

Я думаю, что за вашим вопросом стоит не совсем верное предположение относительно христианской концепции «Мессии». Как показывает в своем ответе Дэвид Стрэттон, концепция Мессии изначально еврейская, и христиане верят, что Иисус и есть тот самый Мессия, и исполнение различных пророчеств. Но имейте в виду, что исторически большинство христиан (1) были язычниками и (2) жили намного позже Иисуса. Они не в том положении, чтобы уже верить в то, что еврейские писания содержат истинные пророчества, а затем выяснять, что они говорят об Иисусе, как будто однажды они могут проснуться и решить, что кто-то другой подходит лучше. Это больше похоже на принятие спасительной работы Иисуса как основной, а затемиспользуя это понимание, чтобы приблизиться к еврейской традиции. Мессианская природа Иисуса является (в значительной степени) аксиомой для христиан, а не выводом; вместо этого факты его жизни говорят нам, что должно означать слово «Мессия».

По крайней мере, первые христиане были глубоко убеждены в концепции Мессии. Как мы знаем, ранее существовало ожидание какого-то религиозно-политического спасителя, различные интерпретации того, что именно это означало, и много претендентов на этот титул. Первыми христианами были те, кто поверил, что Иисус из Назарета был той же личностью, что и ожидаемый Мессия, и они объяснили это со ссылкой на еврейские писания (в качестве примера рассмотрим речь Петра в Деяниях 2:14-41).

Осмелюсь сказать, что во многих случаях евреи, древние или современные, сочли бы многие из этих толкований неправильными или необоснованными (хотя и не все: есть несколько отрывков, которые иудеи и христиане считают мессианскими, даже если они расходятся во мнениях относительно того, являются ли они мессианскими). речь об Иисусе). С христианской точки зрения эти отрывки помогают нам понять, кем был Иисус — они не дают критериев, по которым Его следует судить. Помните, что христиане с самого начала считают Новый Завет авторитетным. Если там сказано, что именно так следует понимать то, что написал Джоэл, то вот оно. Более того, в нем очень ясно сказано, что все ожидания относительно Мессии оправдались или даже превзошли Иисуса (см., например, Послание к Евреям). В частности, он царь, священник и пророк - но не так, как ожидали люди - он страждущий раб, он представитель Израиля, он несет Божью истину в мир, он выше ангелов и так далее. Более того, он однозначно встретил и победил грех в своем лице, как «первенец из мертвых», чье воскресение делает возможной вечную жизнь для всех людей.

Существует «слабая» версия Иисуса-как-Мессии, где «Мессия» был полезной аналогией для объяснения того, что сделал Иисус, людям, которые уже были знакомы с этой идеей. Обратите внимание на Деяния 17:16-34, где Павел, говоря в Афинах, использует язык греческой философии, а не еврейское пророчество. Титул тогда был бы лишь одним из многих атрибутов или аналогий, используемых для описания того, кем был Иисус, поскольку в других местах Его называют хлебом жизни, агнцем Божьим и так далее. Но это не совсем удовлетворительно, поскольку не объясняет, почему именно Бог решил воплотиться в этой нации в это время.

С христианской точки зрения можно понять всю предыдущую историю Израиля, да и всего мира, как ведущую к Иисусу. Это включает в себя концепцию Мессии. Другими словами, факт существования мессианской идеи должен быть «объясним» в терминах Иисуса. Н. Т. Райт (англиканский богослов и епископ) пишет, что для Павла «в Иисусе Мессии заветная цель Творца для Израиля была окончательно исполнена» ¹ . Таким образом, универсальное значение Иисуса связано с религиозным и политическим контекстом его жизни, и все эти обстоятельства были устроены Богом. Мессия — это не пустой или второстепенный титул. Оно неотделимо от евангельской вести. И из-за этого в христианстве нет объективного контрольного спискадля решения, является ли кто-то Мессией. Христианская вера предполагает, что Иисус есть Мессия.

Вот ужасная аналогия. Предположим, я ожидаю, что мой давно потерянный дядя объявится к обеду. Я никогда не встречался с ним, но имею некоторое представление о том, как он выглядит (и, возможно, моя семья не может согласиться с тем, какой у него рост, волосы у него серовато-черные или черновато-седые, поет ли он басом или тенором). ). Когда он приходит и представляется, я сразу «знаю», что он мой дядя, по тому, что он говорит, как выглядит и двигается, даже если он не совсем соответствует моим прежним ожиданиям. Он может представить и другие формы доказательства. Но с этого момента, поскольку я знаю, кто мой дядя, я обновил свою дядю-концепцию.в свете моего нового опыта. Правда, есть определение «дяди» как брата одного из моих родителей, но мое определение «мой дядя», мое представление о том, кто он такой, исходит из фактов его существования. Мое понимание истории моей семьи и всех историй, в которых фигурировал мой дядя, изменилось теперь, когда я встретил его. Я дорожу этими историями, но больше не использую их в качестве контрольного списка, по которому можно оценивать дядю-кандидатов. Аналогия заканчивается.

^{1. Н. Т. Райт. Послание к Римлянам и богословие Павла . В «Богословии Павла », том 3, изд. Дэвид М. Хэй и Э. Элизабет Джонсон. 1995.}

Мессия — это спаситель или освободитель людей в авраамических религиях. Из http://dictionary.reference.com/browse/Messiah

Mes·si·ah [mi-sahy-uh] существительное

1 обещанный и ожидаемый избавитель еврейского народа.

2 Иисус Христос, которого христиане считают исполнившим это обещание и ожидание. Иоанна 4:25, 26.

3 (обычно в нижнем регистре) любой ожидаемый доставщик.

4 (обычно в нижнем регистре) ревностный руководитель какого-либо дела или проекта.

5 (курсив) оратория (1742) Георга Фридриха Генделя.

Пункты 1 и 3 являются общепринятыми определениями. В авраамических религиях было много мессий (маленьких м). Иудаизм указывает на грядущего Мессию на протяжении всего Ветхого Завета .

На ваш конкретный вопрос:

* Иисус является Абсолютным воплощением этого термина . Он Мессия . Христиане верят, что Он обещанный Тот, Кто может избавить нас (освободить нас) от наших грехов и от наказания за эти грехи*. Вот тут-то и появляется определение 2.

Существует множество доступных ресурсов, объясняющих, почему мы верим, что Христос — это Мессия (в отличие от « мессии »). Например, список мессианских пророчеств, исполненных Христом, можно найти здесь .

Также есть тот факт, что Он утверждал, что имеет власть над жизнью и смертью, затем предсказал Свою собственную смерть, погребение и Воскресение, заявив, что это докажет Его притязания, затем умер, был погребен и воскрес, тем самым доказывая Свои притязания.

Что касается Его роли освободителя - способность освобождать нас от наших грехов основана на Его словах , подкрепленных чудесами. Каждый раз, когда Он заявлял, что обладает силой, которой может обладать только Бог, например, силой прощать грехи, Он подкреплял это заявление чудом как демонстрацией Своей силы, власти и личности .

Для «маленьких м» мессий это может быть освобождение от рабства (Моисей, освобождающий Израиль из Египта и т. д.). Это называется прообразом мессии, а не Мессией.

Каково христианское определение «Мессии»?

Английское слово «Мессия» (с заглавной буквы или без) является заимствованием, основанным на свободной транслитерации еврейского слова מָשִׁיחַ ( машиах ). ¹ Это слово означает «помазанник», а когда используется как существительное, оно означает «помазанник». ² «Помазать» означает «помазать маслом».

В Мишне Тора Моисей бен Маймон писал: ³

На протяжении поколений никто не помазывался им (особым елеем помазания), кроме первосвященников, священников войны и одних только царей дома Давидова. Им помазывается даже первосвященник, сын первосвященника, как сказано ( Лев. 21:10 ): «И тот, кто первосвященник среди братьев своих, на голову которого возлито масло помазания». .."

Как происходит помазание священника? Масло льют ему на голову и кладут между его глазами в виде греческой буквы хи (Х), как сказано ( Лев. 8:12 ): «И возлил елей помазания на голову Аарона, и помазал его, чтобы освятить ему." И цари дома Давидова помазаны [маслом], как бы венец на голове их. И им не следует мазать другие места [на их телах], и нельзя использовать чрезмерное количество масла.

Конечно, в Танахе многие люди упоминаются как «помазанники», будь то пророки, цари или жрецы. Однако мы верим, что Иисус — помазанник по преимуществу , потому что его помазание было больше, чем у всех других помазанников. Следовательно, мы называем его Мессией , а не мессией. Почему так?

В Пс. 45:6-7 , ⁴ написано,

⁶ Боже, Твой престол во веки веков. Скипетр вашего царства — это скипетр справедливости. Ты любил правду и ненавидел зло. ⁷ Итак, Боже, твой Бог помазал тебя елеем радости больше, чем твоих братьев.

^ו כִּסְאֲךָ אֱלֹהִים עוֹלָם וָעֶד שֵׁבֶט מִישֹׁר שֵׁבֶט מַלְכוּתֶךָ אָ אָהַבְתָּ ַתִּשְׂנָא וַתִּשְׂנָא רֶשַׁע עַל מְשָׁחֲךָ אֱלֹ ^Хорошо - אֱלֹהֶיךָ שֶׁמֶן שָׂשׂוֹן מֵחֲבֵרֶךָ מֵחֲבֵרֶךָ אֱלֹ אֱלֹ всем

Обратите внимание, что у нас есть Бог (Сын), помазанный Богом (Отцом) «елеем радости» больше, чем его братья. Масло радости есть Святой Дух (ср. Деяния 10:38 ).

1. Мессия — это Бог.
2. Он помазан Богом Отцом.
3. Бог Отец помазывает его Святым Духом.
4. Он помазан больше, чем его братья (Иисус имеет Святого Духа без меры; ср. Иоанна 3:34 ).

В «О граде Бога» ( De Civitate Dei ) Августин писал:

Кто там, как ни медлителен, но должен здесь признать Христа, Которого мы проповедуем, и в Которого верим, если слышит, что Он есть Бог, чей престол во веки веков, и что Он помазан Богом , как Бог действительно помазывает не видимым, но духовным и умопостигаемым миром? Ибо кто настолько невежествен в этой религии или настолько глух к ее далеко и широко распространившейся славе, чтобы не знать, что Христос назван от этого мира, то есть от этого помазания ?

Quis non hic Christum, quem praedicamus et in quem credimus, quamlibet sit tardus, agnoscat, cum audiat Deum, cuius sedes est in saecula saeculorum, et unctum a Deo , utique sicut unguit Deus, non visibili, sed spiritali atque intellegibili chrismate? Quis enim tam rudis est in hac религия vel tam surdus adversus eius famam longe lateque diffusam, ut Christum a chrismate, hoc est ab unctione appellatum esse non noverit?

Оригинальный постер спросил в комментарии:

Но что такое (первое пришествие) работа для христиан?

Согласно тем, кто пережил распятие и смерть Господа Иисуса Христа, первые христиане верили, что Царь Мессия (т.е. Царь Израиля) будет тем, кто «искупит Израиль» ( Луки 24:21 ), т . е. из рабства языческих народов, особенно Рима. Однако вскоре после этого христиане поняли, что Мессия будет искупителем, но не в физическом смысле. Вместо этого он освободит или искупит человека от рабства его грехам, ибо Господь Иисус Христос сказал ( Иоанна 18:36 ):

Мое царство не от мира сего. Если бы царство мое было от мира сего, то рабы мои сражались бы, чтобы я не был предан иудеям. Но теперь мое царство не отсюда.

Точно так же в Нецах Исраэль (נצח ישראל), гл. 42, МахаРаЛ (Иуда Лев бен Бецалель) писал:

Как Мессия будет в этом мире, который является плотским миром, если все дела Мессии божественны, а не плотские?

Сноски

¹ Чтобы быть более точным, английское слово «Мессия» является латинским заимствованием, происходящим от латинского слова messias , которое является транслитерацией греческого слова μεσσίας (ср. с Иоанна 1:41 ), которое является транслитерацией еврейского слова מָשִׁיחַ .

² ХАЛОТ, с. 603; Гесениус, с. 515

³ Сефер Авода, Хилхот Клей ка-Микдаш веха-Овдим Бо, Глава 1, Галаха 7 и 9

⁴ Пс. 45:7-8 согласно масоретскому тексту.

⁵ Книга 17, гл. 16

использованная литература

Августин ( Aurelius Augustinus Hipponensis ). О Граде Божием ( De Civitate Dei ).

Браун, Фрэнсис; Драйвер, Сэмюэл Роллс; Бриггс, Чарльз Август. Еврейский и английский словарь Ветхого Завета. Оксфорд: Кларендон, 1906.

Гезениус, Генрих Фридрих Вильгельм. Еврейский и халдейский лексикон Гесениуса к Священным Писаниям Ветхого Завета. Транс. Трежель, Самюэль Придо. Лондон: Багстер, 1857 г.

Иуда Лев бен Бецалель. Нецах Исраэль (נצח ישראל). Иерусалим: 1964 г.

Моисей бен Маймон. Мишне Тора (מִשְׁנֵה תּוֹרָה). Эд. Мехон-Мамре. Иерусалим: Мехон-Мамре, 2015.