Каково правильное толкование Матфея 7:6?

Каково правильное толкование Матфея 7:6?

Начиная с 5-й главы Евангелия от Матфея, Иешуа произносит длинную беседу с большим количеством откровений, смешанных с исправлениями, большая часть которых направлена ​​непосредственно на фарисеев, книжников, саддукеев и т. д.

Иешуа начинает главу 7 с предостережения против осуждения других. Это превращается в призыв привести свою жизнь в порядок, прежде чем искать недостатки других; ЗАТЕМ идет шестой стих.

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не растоптали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (СРЕДНИЙ)

Собаки и свиньи были на самой нижней ступени жизни в еврейском мышлении; оба были крайне презираемы. Я вижу увещевание не давать того, что свято, собакам и свиньям, как отсылку к религиозным лидерам того времени. Мы никогда не должны доверять святые (священные) вещи людям, единственное намерение которых состоит в том, чтобы насмехаться, придираться и судить (Матфея 7:1-5). Это стандартная процедура для религиозных лидеров в отношении служения Иешуа. Откровения, данные от Бога , являются святыми (священными), и если будет предпринята попытка поделиться этим с теми, кто посчитал себя недостойным (Деяния 13:46) этих священных откровений, они плохо отнесутся к этому откровению и превратят на этого человека и порицать его и его веру.

Кроме того, именно здесь я вижу наибольшую необходимость всегда готовить почву перед посевом любых семян. Один сеет семена, чтобы пожинать определенный урожай; люди никогда не сеют случайные горсти смешанных семян ни в какую почву. Почва должна быть подготовлена ​​для того типа семян, который она должна получить. Если человек собирается принять какие -либо жемчужины (откровения), его сердце (почва) должно быть предварительно подготовлено к их восприятию; иначе оно будет растоптано.

Это может быть дублет ABBA:

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они [свиньи] не растоптали его ногами и [собаки] не обратились напасть на вас.

«Матфей»/Иисус имел в виду этот отрывок из Торы:

ESV Exodus 22:29 Не медли с приношением от полноты жатвы твоей и от истечения точила твоего. Первенца из сыновей твоих отдай мне. Исход 22:30 То же поступай с волами твоими и с овцами твоими: семь дней пусть он будет с матерью своей; на восьмой день отдай мне. Исход 22:31 Ты будешь посвящен Мне. Поэтому не ешьте мяса, растерзанного зверем в поле; ты бросишь его собакам .

Брентон LXX Исход 22:29 Не утаивай начатков гумна твоего и точила твоего. Первенца из сыновей твоих отдай мне. Исход 22:30 Так поступай с тельцом твоим, и с овцой твоей, и с ослом твоим; семь дней пусть он будет при матери, а на восьмой день отдай его мне. Exodus 22:31 И будете у Меня святыми людьми; и мяса, взятого у скота, не ешьте, псу бросайте.

Другими словами, то, что принадлежит Богу, нельзя отдавать собакам. Поэтому не презирай своего брата и не «бросай его псам».

Дикие собаки были объектом страха и отвращения:

http://jewishencyclopedia.com/articles/5255-dog

Но «у Бога есть чары, чтобы успокоить дикого зверя»:

Исх 11:7 И не рычит пес ни на кого из сынов Израилевых, ни на человека, ни на скот, дабы вы знали, что Господь делает различие между Египтом и Израилем.

За его дружелюбное поведение при исходе евреев, когда он «не пошевелил языком своим против человека или зверя» (Исх. XI, 7), Бог вознаградил собаку, сказав людям, что мясо, запрещенное им, должно быть брошено ему. (Мек., Мишпатим, 20, на Исх., XXII, 30).

Жемчуг (который в основном поступал из Индии) был чрезвычайно ценен:

Мф 13:45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, Мф 13:46, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.

Но мудрость бесконечно дороже:

Иов 28:12 «Но где же найти мудрость? И где место разума? Иов 28:13 Человек не знает цены ее, и нет ее на земле живых. Иов 28:14 Глубина говорит «Это не во мне», и море говорит: «Это не во мне». Иов 28:15 Его нельзя купить за золото, и серебро нельзя взвесить в цену его. Иов 28:16 Его нельзя оценить в золоте Офирском, в драгоценном ониксе или сапфире. Иов 28:17 Золото и стекло не могут сравниться с ним. Иов 28:18 Ни о кораллах, ни о хрустале и речи быть не может: цена мудрости дороже жемчуга Иов 28:19 Топаз Эфиопии не может сравниться с ним, и он не может цениться в чистом золоте.

Так что брать мудрость Божью, относиться к ней как к чему-то нечестивому и бросать свиньям, которые не могут ее оценить, — это пародия. Они просто растопчут его ногами.

Собаки, обезумевшие от вкуса святой плоти, вернутся, чтобы съесть вас!

Кажется, в Послании к Галатам есть намек на этот отрывок:

Гал 5:14 Ибо весь закон исполняется в одном слове: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Гал 5:15 Но если вы друг друга угрызаете и съедаете, смотрите, как бы вы не были истреблены друг другом.

Я всегда чувствовал, что смысл этого отрывка не в том, чтобы тратить свою мудрость на дураков, чтобы они не повернулись и не затоптали вас. Я считаю, что это соответствует невежеству, которое окружает людей ежедневно и наказывает нас за то, что мы растрачиваем наши дары на тех, кто не способен понять.

Если я правильно понял то, что вы сказали, то я думаю, что у нас обоих есть схожая интерпретация.

Иешуа только что закончил говорить ученикам не судить. Когда кто-то ведет аморальный образ жизни или делает что-то вопреки «моей» морали, трудно не осуждать его.

Я думаю, что проблема исходит из этой идеи , что христианство является «самой очевидной религией», и некоторые христиане считают, что любой, кто не верит, глуп и нечестивец. Это и понятно, ведь их бог собирается отправить неверующих в ад, где их будут мучить во веки веков .

Кажется, они рассудили, что, поскольку Бог посылает так много людей в ад, должен быть какой-то врожденный ген, который есть у всех людей, который заставляет их (глубоко внутри) знать, что Библия истинна.

Некоторые христиане не понимают, что цитировать Библию неверующему все равно, что цитировать Коран христианину. Это абсолютно ничего не делает, если не оскорбляет или не злит их.

«Говорящие: стой в стороне, не подходи ко мне, ибо я святее тебя . Это дым в носу у меня, огонь, горящий весь день». Исаия 65:5

Один из моих любимых отрывков, который я считаю чрезвычайно важным, это:

« Кто обличает кощунника, тот навлекает на себя позор, и кто обличает нечестивого, навлекает на себя пятно.

Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя ; обличай мудрого, и он полюбит тебя» Притчи 9:7

Поэтому я верю, что Иешуа говорит:

Не бросайте слово Божье в неверующих. Они не понимают, им это не нравится, и им все равно. Если вы это сделаете, они будут ненавидеть вас и высмеивать Бога.

Спасибо.

Я считаю, что это в контексте учения Иисуса о разрешении конфликтов:

1. Не осуждайте/не осуждайте другого человека (7:1-2)
2. Признайте свой собственный вклад в конфликт (7:3-4)
3. Признайтесь в своем вкладе (7:5а)
4. Обратите внимание на их вклад (7:5b)
5. Если они не желают ответить на свои вопросы или принять исправление, не говорите этого, потому что они просто проигнорируют то, что вы хотите сказать, и нападут на вас (7:6)
6. Вместо этого молитесь об этом (7:7-11) и любите их (7:12)

1. Храмы – святое место для Бога (1 Коринфянам 6:19). Наше тело – храм Божий. Следовательно, ваше тело свято. Поддаваться таким вещам, как проституция, распущенность и т. д., равносильно тому, чтобы отдавать то, что свято, тому, что является грязью. Опять же, 1 Коринфянам 6:20 говорит, что мы были куплены дорогой ценой. Это означает, что Мы — жемчужины Бога, и мы должны видеть и вести себя как таковые.
2. Это также может означать, что Бог не даст Своих даров тем, кто не будет дорожить ими... Они вернутся, когда столкнутся с трудностями и обвинят Бога.
3. Третье значение состоит в том, что, проповедуя Евангелие жестокосердым людям, они сделают из вас посмешище (поскольку не знают его ценности) и могут напасть на Евангелие. это несколько мнений, которые я разделяю

Очень немногие из данных ответов учитывали литературный контекст этого стиха. Мы не можем вырвать его из контекста проповеди и игнорировать стихи до и после, если только мы не предполагаем, что Иисус дает серию кратких, не связанных между собой «жемчужин мудрости» (извините за каламбур). Но это проповедь, которая течет от начала до конца. Так как же непосредственный контекст (7:1-5 и/или 7:7 и далее) влияет на то, как мы понимаем то, что говорит Иисус? 6b («чтобы они... не обратились напасть на тебя») соответствует 1b («дабы не судили тебя»), отражая взаимный характер Закона (око за око и т. д.), который требует, чтобы чье-то наказание соответствовало его преступлению. ), что, по-видимому, делает vss 1-6 связной перикопой, поэтому мы должны интерпретировать 6 в свете 1-5.

1-5 предостерегают от осуждения и лицемерия. Если между 5 и 6 нет явного разрыва, Иисус продолжает тему осуждения других, прежде чем исследовать себя. Следовательно, давать собакам/свиньям то, что свято/жемчуг, должно быть в некоторой степени эквивалентно «суду» и «отнятию искания из глаз брата твоего», когда у тебя есть большое бревно в собственном, т.е. вы не имеете права классифицировать человека как «собаку» или «свинью» без предварительного смиренного признания своего собственного греха (что обычно приводит к тому, что вы вообще не судите его, потому что перед святостью Бога я увижу, что я есть собака/свинья, которая спасена только по благодати, а не из-за какой-либо врожденной ценности).

По словам отца Церкви Иоанна Златоуста (4 в.), смысл этого стиха в том, что не следует проповедовать святыни тем, кто, по его словам, «пребывает в неизлечимом благочестии», так как они, вероятно, станут еще более наглыми. , а также непреднамеренно осквернить их. Он излагает это толкование в Проповеди XXIII своих Проповедей о Евангелии от Матфея :

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями .

Но, несомненно, дальше будет сказано: Он заповедал: что вы слышали на ухо, проповедуйте на кровлях (Мф. 10:27). Но это никоим образом не противоречит первому. Ибо и в том месте Он не просто повелел сказать всем людям, но кому должно быть сказано, тем Он повелел говорить свободно. И собаками здесь Он образно обозначил живущих в неизлечимом нечестии, не дающих надежды на перемену к лучшему; и свиньями, постоянно пребывающими в распутной жизни, всех которых Он объявил недостойными слышать такие вещи. Можно заметить, что и Павел провозгласил это, когда сказал: «Человек же плотский не принимает того, что от Духа,ибо они для него безумие [1 Коринфянам 2:14]. И во многих других местах Он говорит, что испорченность жизни является причиной того, что люди не принимают более совершенных учений. А потому Он повелевает не открывать им дверей; ибо действительно они становятся более наглыми после обучения. Ибо добродушному и разумному вещи кажутся почтенными, когда они открыты, а нечувственным, когда они неизвестны. Так как по своей природе они не могут научиться им, пусть это будет сокрыто, говорит Он, чтобы хотя бы за неведение они могли благоговеть перед ними. Ибо и свиньи не знают, что такое жемчуг. А раз он не знает, то пусть и не видит, чтобы не попрал ногою того, чего не знает.

Ибо ничего не получается, кроме большего вреда для тех, кто так настроен, когда они слушают; ибо обе святыни оскверняются ими, не зная, что они собой представляют; и они тем более восстают и вооружаются против нас. Ибо это подразумевается, чтобы они не попрали их ногами своими и, обратившись снова, не растерзали вас .

Этот стих в основном говорит о проповеди Евангелия.

Будучи уличным проповедником в течение многих лет, я видел, как это происходит.

Иногда подходили люди и говорили: «Вы мечете бисер перед свиньями». Мой ответ был бы таким: «Кто я такой, чтобы судить, кто из проходящих мимо был свиньей или нет?»

Единственный способ, которым я мог бы вынести какое-либо реальное суждение, — это услышать то, что вышло из их уст, или насильственные действия по отношению ко мне. Затем я научился бы молчать с ними и вместо этого делиться с другими. О некоторых я был предупрежден в своем духе.

Ко мне приходили проститутки, желающие помолиться, а также много пьяниц или алкоголиков, и я уверен, что ни одно Слово Божье не возвращается недействительным. (Исаия 55:11)

Я проповедую прямо из Библии, используя как можно меньше собственных слов, потому что не я сужу, а Слово. И я верю в Силу Слова.

Были люди, на которых другие говорили мне не тратить свое время и не метать перед ними бисер, но я не в своем духе отказывался от них, и я видел изменения.

Так что мой ответ будет таков: делиться, но также и слушать, чтобы знать, когда не говорить. Быть мудрыми, как змеи, но безобидными, как голуби.

Один человек сажает, другой поливает, но взращивает Бог. Иногда вас просто призывают возделывать почву в человеке.

Вот мой девиз к этому: Екклесиаст 11:6

Утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, ибо ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое одинаково будет хорошо.

Это Закон Любви, люди, он также использует этот стих, чтобы проверить ваше сердце. Многие используют Матфея 7:6 как предлог, чтобы не делиться с другими, возможно, из-за страха.

Иоанна 3:12 Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если Я скажу вам о небесном?

Учения, знание, мудрость и понимание, приобретенные учениками, апостолами, а позднее и движением, не давались даром (в том смысле, что они должны были заслужить их своим посвящением, посвящением, постом, молитвой, распродажей мирского имущества, ненавидят близкие и члены сообщества, ложно преследуют и убивают). Жертвы должны были быть принесены, чтобы получить доступ к этой текущей воде спасения. При всем сказанном, со всей работой, которую они должны были приложить для приобретения этих сокровищ на небесах, было бы неразумно просто раздавать «бесплатно» тем, кто не приложил усилий, принес те же жертвы, самое главное не проявляет интереса. или приверженность попыткам принести спасение и свободу другим. Не сказать, что это означало быть скупым (далеко от этого), а просто быть осмотрительным в отношении того, чем вы делились, как,

Каково правильное толкование Матфея 7:6?

6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не растоптали его ногами и не обратились напасть на вас. ЕСВ

По Моисееву закону собаки и свиньи считались нечистыми. (Левит 11:7, 27)

«Не давайте собакам того, что свято».

1/ По иудейской традиции не бросать мясо, принесенное в жертву, собакам.

«И не мечите жемчуга перед свиньями».

2/ Свиньи не ценят жемчуг.

Выражения «псы и свиньи» используются образно для обозначения людей, которые не ценят и не ценят духовное, такие люди могут оскорблять тех, кто хочет поделиться с ними библейскими истинами.

Человек, отвергающий наказание, не только ненавидит обличение, но и презирает тех, кто его дает.

Притчи 9:7 (NASB)

7 «Вразумляющий кощунника навлекает на себя бесчестье, и обличающий нечестивого навлекает на себе поношения».

Притчи 15:12 (NASB)

12 «Насмешник не любит обличающего его: к мудрому не пойдет».

Матфея 10:14 (NASB)

14 «Кто не примет вас и не послушает слов ваших, выходя из дома того или из города того, отрясите прах с ног ваших».

Левит 11:27 Из всех животных, которые ходят на четвереньках, те, которые ходят на своих лапах, нечисты для вас; всякий, кто прикоснется к их трупам, будет нечист до вечера.

Итак, собака нечиста.

Второзаконие 14:8 Свинья тоже нечиста ; хотя у него раздвоенное копыто, он не жует жвачки. Не ешьте их мяса и не прикасайтесь к их трупам.

Каково правильное толкование Матфея 7:6?

Ответ можно найти во 2 Петра 2.

New Living Translation 2 Петра 2:1 Но в Израиле были и лжепророки , как и среди вас будут лжеучителя . Они будут ловко учить пагубным ересям и даже отрекутся от Купившего их Учителя. Таким образом, они навлекут на себя внезапное разрушение. 2 Многие последуют их порочному учению и постыдной безнравственности. И из-за этих учителей путь истины будет оклеветан . ...
21 Лучше бы они никогда не знали пути к праведности , чем познали его, а затем отвергли данное им повеление вести святую жизнь. 22 Они доказывают истинность этой пословицы: « Собакавозвращается к своей блевотине». А другой говорит: «Вымытая свинья возвращается в грязь».

Эти лжепророки и учителя когда-то были очищены праведной истиной, но затем снова сделали себя нечистыми, извратив ту самую истину, которой их когда-то учили.

Матфея 7:6 Не давайте святыни псам; не мечите бисер перед свиньями. Если вы это сделаете, они могут растоптать их ногами, а затем повернуться и растерзать вас.

В Евангелии от Матфея 7:6 Иисус делает два замечания.

1. Не тратьте свое дыхание на некоторых нечестивых людей. Они могут просто игнорировать вас или того хуже,
2. они могут неверно истолковать истину и стать лидерами лжехристиан, которые уничтожат своих последователей.

Матфея 7:6 можно интерпретировать как пророчество.

Однажды граф Лев Толстой созвал своих крепостных послушать музыку Шопена. Мужики не только не любили музыки, но и мучились, слушая ее, ибо их грубый слух привык к более грубым мелодиям. И впоследствии они не только не были ему благодарны, но даже высмеивали его и из зависти, что они не обладают такой же тонкостью вкуса, как у Толстого, стали его всеми силами ненавидеть.

То же и с «музыкой» утонченности Христовых заповедей — вы не учите их сразу грубым сердцам, которые не только не поймут их величия и спасительной красоты, но из чувства досады, что такое величие так далеко и недосягаемо для них, будут преуменьшать и клеветать на это величие. Более того, они начнут завидовать и ненавидеть возвышенное счастье того, кто обладает восприимчивостью и утонченностью держать эту «музыку» высоких заповедей. Таким образом, "свиньи" - грубые и завистливые ребята - будут стремиться "растоптать" учение и ценности утонченного последователя Христа, а рядом с ним и самого человека.

Вот почему с такими грубыми сердцами нужно произвести большую и терпеливую предварительную работу, чтобы смягчить их и сделать их пригодными для получения «жемчужин» утонченного учения, но тогда они будут уже не «свиньями», а «доброй почвой».

Я не согласен, когда люди говорят: «Не укоряй нечестивца».

Если вы не упрекаете людей, которые делают плохие вещи, они будут продолжать делать плохие вещи. Они могут рассердиться на вас, но внутри они будут знать, что вы правы. Упрекнуть злого человека непросто, но, может быть, это как раз то, что требуется, чтобы заставить его задуматься о том, что он сделал, как прожил свою жизнь и т. д.

Гораздо лучше упрекать, чем просто смотреть и позволять друзьям, семье, незнакомым людям продолжать быть злыми.

При толковании этого стиха давайте сначала посмотрим на различия между буквальным и метафорическим использованием.

Глядя на буквальное толкование

Поскольку контекст Мф. 7 начинается с предмета суда, легко отказаться от буквальности буквальных жемчужин с буквальными свиньями, из этого мы можем сделать вывод, что то же самое можно применить и к буквальным собакам.

Глядя на метафорическую интерпретацию

Чтобы найти метафорическое выражение, давайте посмотрим, как Исуо использовал эти метафоры с точки зрения суждения. Поскольку многие из его учений отражают учения, данные Королем Чуваком и Королем Саломой, давайте посмотрим на пословицы.

Как собаки ищут рвоту (см. Притчи 26:11)

Как свиньи валяются в грязи (Ссылка: 2 Петра 2:22)

Мы видим, что он использует их как классификацию тех, кто действительно судит.

Собака

Собака, представляющая тип судьи, который выискивает словесную блевотину, надеясь на куски ошибок, которые способствуют самодовольству и гордости за себя.

Жемчужина

Сначала давайте рассмотрим, как делается жемчуг. Слой за слоем устрица работает над своей жемчужиной, пока не достигнет своего размера. Точно так же в концепции света слой за слоем выстраиваются черты реализаций, пока не удержатся большие реализации. Следовательно, мы можем видеть, что если метафорическая свинья получит это большое осознание, Исуо говорит нам, что судья типа свиньи сочтет его бесполезным, разгромив осознание и сосредоточив атаку на говорящем как «личные атаки».