Каково значение того, что в аль-Коране Иса упоминается как المسيح?

Многие стихи, в которых Иисус упоминается как Мессия, адресованы христианам и евреям:

...и христиане говорят: Мессия - сын Аллаха. Это поговорка из их уст. Они подражают словам неверующих древности. Проклятие Аллаха на них, как они отвернулись от истины! (9:30)

Отсюда ясно, что значение Мессии в Коране — это тот самый Мессия, которого ждал Бани Исраэль. Аллах осуждает обоих евреев за то, что они полностью отвергли Мессию как самозванца, а также большинство христианских сект, которые преувеличивали, обожествляя Мессию Иисуса как Бога. В прошлых писаниях, открытых Бани Исраэль, на которые также ссылается Коран, не упоминается, что Мессия будет воплощением Бога, но так же, как и посланники до него, которые были людьми:

Мессия, сын Марии, всего лишь посланник; посланники до него действительно скончались; и его мать была правдивой женщиной; они оба привыкли есть пищу. Посмотрите, как Мы разъясняем им сообщения, и посмотрите, как они отворачиваются. (5:75)

Отсюда сделать вывод, что значение и понимание Мессии такое же, как и понимание народа, к которому оно было обращено, т.е. бани-израильское понимание. т.е. (как и многие из посланников, которые скончались до него), и в Мессию нужно верить так же, как нация должна верить в своего Пророка как в ведущего пути к Аллаху. В частности, Мессия был специально послан к евреям, которые были заблудшими овцами Бани Исраэль.

В большей степени писания Бани Исраэль будут означать писания Ветхого Завета, а не писания эпохи Рамбама, такие как Мисне Тора и многие из его писаний, потому что все эти толкования Мессии были написаны после явления Мессии и написаны людьми, которые отвергли его, они были те, кого называли евреями: подгруппа или племя Бани Исраэль. Несмотря на это , Рамбам согласен с тем, что Мессия будет Пророком , поэтому его значение такое же, как и значение любых других Пророков.

Как упоминает Аверроэс в своем ответе, مسيح — это транслитерация еврейского слова משיח, что означает «помазанник». Это слово используется потому, что человек, который должен принести спасение, должен быть царем из рода Давида, а цари помазаны елеем.

Коран называет Иисуса таковым, потому что он считается тем человеком, который приносит спасение.

Есть ли какой-либо стих в Коране , в котором пророк, кроме Исы , упоминается как « аль-Масих »? Похоже, что только Иса является выдающимся или величайшим «помазанником». Значение того , что Иса называется аль-Масих (المسيح), отличается от значения Пророков без титула масих .

Если бы нам нужно было определить значение того, о чем идет речь в рассматриваемом вопросе, мы должны сначала сузить его до более конкретных терминов:

Чем именно была помазана Иса ?

Пусть Коран 2:87:14-16 ; 5:110:13-15 ответьте, что Иса была поддержана, укреплена, подтверждена и помазана Святым Духом Аллаха , который есть Рух аль-Кудус . Помазание Святого Духа заставило Ису совершать бесчисленные чудеса, такие как обращение к людям с колыбели, оживление глиняной птицы, дарование зрения слепым, очищение прокаженных и даже воскрешение мертвых. Каждое чудо, которое он совершал, Иса осуществлял власть Аллаха над творением, доказывая, что Аллах действительно был с ним.

Помазание относится к маслу. Маслом древнего мира было оливковое масло, которое до сих пор производится из палестинских оливковых рощ. Так как его можно было использовать в качестве топлива для светильников, он символизировал свет, что в свою очередь является одним из прекрасных имен Аллаха - Нур. Мы говорим о свете пророков, например, Нур Мухаммад. Христианские евангелия говорят о преображении Иисуса, когда он и пророки до него были видны сияющими «светом». Итак, «свет», в свою очередь, является метафорой сияющего качества некоторых друзей Аллаха. Это сияние является признаком истинного «помазания», которое может быть даровано друзьям Аллаха. Мы могли бы назвать это знаком Рахима Аллаха, потому что каким бы великим ни было сияние, ниспосланное пророку или святому, оно никогда не может быть приравнено к Нур Аллаха.

И это сияние не требует обливания физическим маслом. Физический акт помазания в иудейской традиции может быть истолкован как ритуальное обращение к благословению Аллаха на помазываемого человека - форма мольбы. Или это может быть признаком веры в то, что человек уже избран и благословлен Аллахом. Но реальность всегда зависит от милости Аллаха.