Каковы истоки и история тряски, дрожи, подергиваний, искривлений, коллапсов, обмороков и подобных проявлений в христианстве?

Каковы истоки и история тряски, дрожи, подергиваний, искривлений, коллапсов, обмороков и подобных проявлений в христианстве?

Истоки определенно не библейского происхождения.

Самое близкое, что мы можем увидеть в Писании, даже отдаленно похожее, это что-то, что было бы падением человека на землю, трепещущим перед Господом. Но это, конечно, не та же идея, что и в вопросе.

Страх и дрожь охватили меня и сотрясли все кости мои. - Иов 4:14

Опять же, не тот контекст, которого желает ОП, имеет Святой Павел, говорящий нам, чтобы мы продолжали работать над своим спасением со страхом и трепетом.

Итак, дорогие мои друзья, как вы всегда были послушны — не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, — продолжайте со страхом и трепетом совершать свое спасение. - Филиппийцам 2:12

Проще говоря, Бог через Святого Духа вызывает благоговение в наших душах.

Происхождение и история тряски, дрожи, подергивания, искривления, падения, обморока и подобных проявлений в христианстве, безусловно, являются более современным явлением, если не сказать больше.

Но каковы эти современные истоки этого феномена, которые стали замечать в определенных церковных общинах христианства?

Не исключено, что истоки предмета возникли у квакеров около 1740 года.

Протестантская Реформация и технологические достижения привели к появлению новых христианских сект за пределами католической церкви и распространению протестантских деноминаций в 17 и 18 веках. Объединенное общество верующих во Второе пришествие Христа, широко известное как шейкеры, было протестантской сектой, основанной в Англии в 1747 году. Французские камизарды и квакеры, две протестантские конфессии, внесли свой вклад в формирование верований шейкеров.

Французские камизары возникли на юге Франции в 17 веке. Некоторых из своих лидеров они считали пророками, веря, что слышали слово Божие. Сильно преследуемые французскими властями, они сражались с армиями короля Людовика XIV с 1702 по 1706 год. После поражения некоторые камисары бежали в Англию, чтобы продолжить свои религиозные обряды. Находясь в Англии, их проповедники сильно повлияли на группу квакеров в Манчестере.

Квакеры, или Общество друзей, были основаны в Англии в 1652 году Джорджем Фоксом. Ранние квакеры учили, что прямое познание Христа возможно для человека без нужды в церкви, священнике или книге. Официального вероучения не существует. Их вера в то, что Бог существует во всех людях, заставила многих быть чувствительными к несправедливости и практиковать пацифизм.

Название «квакеры» произошло от их поклонения, в котором преобладали сильные дрожи и сотрясения. Эта форма поклонения изменилась в 1740-х годах, хотя и сохранилась у одной группы в Манчестере, Англия. « Встряхивающие квакеры», или шейкеры , отделились от господствующего квакерства в 1747 году под сильным влиянием проповеди Камизарда. Шейкеры развивались по своему собственному пути, образуя общество с Джейн и Джеймсом Уордли в качестве лидеров. Энн Ли, основательница, а затем лидер Американских шейкеров , и ее родители были членами этого общества.

Дом собраний общины был центром богослужений шейкеров в воскресенье. Спонтанные танцы были частью поклонения шейкеру до начала 1800-х годов, когда их заменили хореографические танцы. Спонтанные танцы вернулись примерно в 1840-х годах, но к концу 19 века танцы во время богослужений прекратились. Службы состояли из пения гимнов, свидетельств, короткой проповеди и молчания. - История шейкеров

Таково ли истинное происхождение этого явления? Может быть?

Об этом говорится в статье Википедии об убитых духом . Но так ли это происхождение, пока сомнительно.

Убитый в Духе или убитый в Духе - термины, используемые пятидесятническими и харизматическими христианами для описания формы прострации, при которой человек падает на пол, испытывая религиозный экстаз. Верующие приписывают такое поведение силе Святого Духа. Другие термины, используемые для описания этого опыта, включают падение под властью, преодоление Духом и отдых в Духе. Эта практика связана с исцелением верой, потому что людей часто убивают, когда они молятся о болезни.

Начиная с Первого Великого пробуждения , затронувшего протестантскую Европу, а также британские американские колонии в восемнадцатом веке, движения тела стали заметной и противоречивой частью протестантского возрождения. Сторонники возрождения в различных конфессиях, включая пресвитериан, конгрегационалистов, баптистов и методистов, утверждали, что дрожь, стоны, крики и падение на землю «как мертвые» были признаками божественной силы в тех, кто осознал свою греховность. Это телесное волнение, а также проблема греха и вины разрешились через опыт сознательного обращения, отмеченный миром и радостью.

Джон Уэсли (1703–1791 , основатель методизма) считал падение и другие телесные движения естественными (а не сверхъестественными) человеческими реакциями на сверхъестественное «свидетельство» или «свидетельство» Святого Духа при обращении. движения к попытке сатаны нарушить процесс обращения, но в других случаях он описывал телесные движения как естественную человеческую реакцию на Божью любовь.Уэсли, Джордж Уайтфилд и Джонатан Эдвардс зафиксировали случаи падения людей во время их служения.Во время Второго Великого Пробуждения В начале девятнадцатого века Питер Картрайт и Чарльз Г. Финни также зафиксировали подобное поведение.

Библейская основа

Христиане, поддерживающие эту практику, ссылаются на библейские свидетельства ее подлинности и использования. Майкл Браун цитирует ряд мест Писания, которые, по его утверждению, поддерживают практику умерщвления в Духе. Уэйн Грудем утверждает, что, хотя фраза «убийство в Духе» не встречается в Писании, есть ряд случаев, когда люди описываются как падающие на землю или впадающие в транс в присутствии Бога.

• Иезекииль увидел явление подобия славы Господней и пал лицом вниз. - Иезекииль 1:28

• Когда Даниил увидел и услышал видение, его силы покинули его, и он стал беспомощным, затем он потерял сознание лицом вниз, а затем дрожал на руках и коленях. - Даниил 10:5-18

• Трое учеников упали ниц на землю, пораженные, на горе Преображения. - Матфея 17:6

• Апостол Иоанн услышал позади себя громкий голос, затем обернулся, чтобы увидеть голос, и «пал к ногам Его, как мертвый». - Откровение 1:10-18

Но опять же, движение Holy Roller может быть у первоисточника.

Holy Roller - это термин, возникший в 19 веке и используемый для обозначения некоторых протестантских христиан, прихожан в движении святости, таких как свободные методисты и уэслианские методисты. Этот термин описывает танцы, тряску или другие бурные движения прихожан церкви, которые ощущают себя находящимися под влиянием Святого Духа. Holy Rolling иногда насмешливо используется теми, кто не принадлежит к этим конфессиям, как если бы они описывали людей, буквально бесконтрольно катающихся по полу. Те, кто принадлежит к родственным уэслианским традициям, восстановили этот термин как почетный знак.

Holy Roller относится к протестантским христианам, прихожанам в движении святости, таким как свободные методисты и уэслианские методисты. Holy Rolling иногда насмешливо используется теми, кто не принадлежит к этим конфессиям, как если бы они описывали людей, буквально бесконтрольно катающихся по полу.

Многие люди в более широкой методистской традиции также называются кричащими методистами из-за эякуляционных молитв, которые прихожане часто произносят во время богослужения, таких как «Слава Господу!», «Аллилуйя!» и «Аминь!

Подобные пренебрежительные термины, адресованные откровенным христианам, но позже принятые ими, включают уродов Иисуса или, в прежние века, методистов, квакеров и шейкеров.

История

Мерриам-Вебстер относит это слово к 1841 году. Оксфордский словарь английского языка цитирует мемуары Чарльза Годфри Леланда 1893 года, в которых он говорит: «Когда Святой Дух схватил их ... Святые Роллеры ... снова и снова катались по полу. " Этот термин описывает танцы, тряску или другие бурные движения прихожан церкви, которые ощущают себя находящимися под влиянием Святого Духа.

Те, кто принадлежит к родственным уэслианским традициям, восстановили этот термин как почетный знак; например, Уильям Бранхам писал: «И то, что сегодня мир называет святым роликом, — это то, как я поклоняюсь Иисусу Христу». 7 евангельский певец Андре Крауч заявил: «Они называют нас святыми роликами, и то, что они говорят, правда. Но если бы они знали, о чем мы катимся, они бы тоже катались». Десятилетиями ранее, в примечаниях к своему альбому 1960 года Blues & Roots, джазовый музыкант Чарльз Мингус использовал этот термин, казалось бы, нейтрально и как простое описание, чтобы указать на свое религиозное воспитание.

Возможно, мы никогда не узнаем наверняка, каково происхождение и история сотрясения, дрожи, подергиваний, искривлений, коллапсов, обмороков и подобных проявлений в христианстве, но я предложил несколько идей в возможном источнике, но наиболее вероятным является падуб . происхождение.

Библия сообщает нам о явлении Святого Духа в Иерусалиме, в Пятидесятницу, после смерти Иисуса, воскресении и возвращении на небеса. Однако нет упоминания о том, что получатели трясутся, дрожат, дергаются, корчатся, падают в обморок, теряют сознание или падают. Это сверхъестественное событие описано во 2-й главе Деяний, когда Святой Дух «излился» на иудеев и прозелитов:

Сошествие Святого Духа: 1 Когда настал день Пятидесятницы, все они были вместе в одном месте. 2 И вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И все они исполнились Святого Духа и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.

5 В Иерусалиме же жили Иудеи, набожные люди из всякого народа под небом. 6 На этот звук собрался народ и пришел в смятение, потому что каждый слышал их говорящих его наречием. 7 И изумлялись и изумлялись, говоря: сии говорящие не все ли галилеяне? 8 И как же мы слышим каждый на своем родном языке? 9 Парфяне, и мидяне, и эламитяне, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Азии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, принадлежащих Киринее, и приезжие из Рима, 11 иудеи и прозелиты, критяне и арабы – мы послушайте, как они возвещают на наших языках великие дела Божьи». 12 И все изумлялись и недоумевали, говоря друг другу: что это значит? 13 Другие же, насмехаясь, говорили: они напитались молодым вином.

Проповедь Петра в Пятидесятницу: 14 Но Петр, стоя с одиннадцатью, возвысил голос свой и сказал им: «Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме, да будет это известно вам, и внимайте словам моим. 15 Ибо эти люди не пьяны, как вы думаете, потому что сейчас только третий час дня. 2 16 Но вот что было сказано через пророка Иоиля: (Цит. Иоиль 2:28-32)

Второй случай был с группой уверовавших самаритян (Деяния 8), где проповедовалось Евангелие и изгонялись злые духи. Святой Дух был дан верующим при возложении рук апостолов. Третье было для группы верующих язычников (Деяния 10), которые слушали проповедь Петра и слышали, как они говорили на языках. Не говорить невнятное «мумбо-юмбо», а говорить на понятных языках. Эти события произошли примерно в 33 году нашей эры.

Прежде чем мы двинемся дальше, важно определить, кого и что христиане подразумевают под Святым Духом. Я говорю как тринитарист-протестант. Святой Дух есть вечная, несотворенная и равная часть Единого Существа Бога. Его цель – принести хвалу, честь и славу Богу. Его существо находится в полной гармонии с Отцом и Сыном. Все, что Он делает, от обличения людей во грехе и привлечения их к Богу, всецело хорошо, свято и является частью божественного плана спасения. Эта статья объясняет больше о том, что делает Святой Дух: https://www.gotquestions.org/names-Holy-Spirit.html Я не собираюсь вдаваться в богословские аспекты этого третьего лица Троицы, но вы можете найти полезно прочитать эту статью: https://www.gotquestions.org/who-Holy-Spirit.html

Я не знаю, где начать искать надежные документы о деятельности Святого Духа после конца первого века, но у меня есть доступ к информации о протестантской Реформации, которая восходит к началу 1400-х годов с такими людьми, как Джон Уиклиф. и Ян Гус. Мартину Лютеру обычно приписывают начало движения, когда он повесил свои «Девяносто пять тезисов» на двери Виттенбергской церкви 31 октября 1517 года. Ничто из того, что я читал о жизни этих людей, не предполагает, что они призывали Святого Духа, чтобы вызвать люди трясутся, дрожат, дергаются, искажаются, падают, теряют сознание или падают. То же самое и с протестантами, такими как Джон Баньян (написавший «Путешествие пилигрима») и Чарльз Сперджен (известный баптистский проповедник); затем у нас есть Джон и Чарльз Уэсли, которые представили методизм — все они были очень трезвы, честные и дисциплинированные мужи Божьи. Да, они верили в силу Божью, переживаемую через Святого Духа, и выступали за святую жизнь. Но я никогда не читал отчеты о встречах, которые они проводили, которые соответствовали бы тому, что вы описываете.

Рассказы о христианах, посещавших собрания, на которых они были подавлены какой-то духовной силой, в результате чего они дрожали, дрожали, дергались, корчились, падали в обморок, теряли сознание или падали, появились позже, ближе к концу 19-го века, с событием пятидесятничества и харизматического движения. .

Сначала произошло пробуждение в Топике, штат Канзас (январь 1900 г.), за ним последовали собрания возрождения на Азуза-стрит (Лос-Анджелес) в 1906 г. (спонсировались методисты). Затем, в 1907 году, возникло Движение позднего дождя (пятидесятничество), приведшее к возрождению Браунсвилля/Пенсоколы. За этим последовало движение «Виноградник» (1982 г.) и «Благословение Торонто» (1994 г.), где для описания происходящего использовались такие выражения, как «убитый духом» и «святой смех».

Если нет записей об этих странных проявлениях в течение первых 17 веков христианства и они вдруг стали иметь место с 18 века и далее, то наиболее очевидным и простым объяснением должно быть то, что это относительно новое явление.

Принимая во внимание силу, власть и цель Святого Духа, я могу только заключить, что любые проявления, которые умаляют святость Бога или не указывают людям на Христа Иисуса, не могут быть приписаны Ему. Я говорю это не для того, чтобы расстроить или бросить вызов пятидесятникам или людям, пережившим подобные вещи. Я не знаю, каково происхождение этих странных проявлений, но христиане должны придерживаться плана, который дан в Библии.