Каковы предписанные объекты для развития джханы?

Санкхитта Дхамма Сутта упоминает, что Джхану можно развить с помощью:

• 4 Сатипаттхана
• 4 Брахмавихара

Кая,гата,сати Сутта упомянул, что джхана созерцание тела. Хотя Анапанасати Сутта прямо не упоминается , медитация дыхания также может быть использована.

Развивайте Джхану , у вас должны быть Витакка и Викара . То есть вы сначала привлекаете внимание к объекту и удерживаете его, повторно применяя свое внимание. Например, в случае медитации с дыханием вы постоянно пытаетесь почувствовать, как дыхание входит и выходит. При созерцании тела вы стараетесь постоянно ощущать какие-либо ощущения в теле и стараетесь удерживать свое внимание на теле.

Это слишком коротко, чтобы быть практической инструкцией по медитации, просто указкой. В случае с Касиной вы смотрите на устройство. Скажем, вы тренируетесь на огне. Поднесите лампу Будде, Дхамме и Сангхе. Посмотрите на пламя на некоторое время и закройте глаза. Попробуйте воссоздать этот образ. Когда вы думаете об этом, изображение всплывает на некоторое время. Когда изображение исчезнет, ​​подумайте о нем еще раз. Если вы не можете вспомнить детали, снова посмотрите на пламя. По мере практики образ будет задерживаться немного дольше. Отрегулируйте ритм мышления о кадре примерно до того уровня, чтобы мысленный образ пламени выглядел непрерывным. Аналогично для любого другого устройства Kasina. За пределами этого пункта лучше обратиться за советом к учителю.

Я думаю, что джхана, развитая через 4 сатипаттханы в сочетании с 4 брахмавихарой , будет лучшим подходом. Но, сказав это, можно использовать любую из 40 камматхан . Если вы используете что-либо, кроме 4- х сатипаттхан , используйте, чтобы созерцать 3 характеристики джханы , иначе вы просто разовьете самадхи , но не панну , и, следовательно, не будете здоровы.

Наконец, развитие джханы без надлежащего руководства может быть опасным. Поэтому постарайтесь найти учителя, который сможет направить вас.

В настоящее время одним из известных учителей джханы является Па Аук Саядо, у которого много учеников на западе. Вы можете попробовать сделать некоторые запросы.

Да, вот оно. 40 традиционных медитаций

Из-за своей сложности некоторые из этих медитаций могут привести только к сосредоточению доступа (упачара самадхи).

• Восемь воспоминаний (исключая памятование о Теле
  (каягатасати) и о дыхании (анапанассати).

• Восприятие отвращения к еде.

• Четыре элемента Медитация

«Отпускание» («vossagga») или «нежелание».

И что такое способность концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, поставив своей целью отпустить (vossagga), достигает сосредоточения, достигает единства ума. Полностью отстраненный от чувственности, отстраненный от неумелых умственных качеств, он входит и остается в первой джхане...

СН 48.10

Есть люди, которые достигают «анария-джхан» или «мирских джхан», сосредоточивая ум на любом мысленном объекте (витакка), встречающемся на их пути. Это может быть дыхание, объект касина или любой другой религиозный символ любой религии, а затем фиксация ума на этом объекте. Это называется «викара» или продолжительное применение).

Для того, кто созерцает «тилакхану» аниччи, дуккхи, анатты, по крайней мере, до некоторой степени, возможно достичь ария-джханы. Это потому, что это созерцание порождает «нирамиса сукха» или «охлаждение» с течением времени. Достигнув такой стадии, можно использовать ее в «камматхане» для взращивания джханы. Эти «камматтханы» — это фразы на языке пали, такие как «Итан шантан этан панитхан, ……». . Дело в том, что нужно знать значение этих палийских фраз. Эти фразы нельзя использовать просто как объект воспевания без понимания того, что они означают.

В буддийском контексте, даже когда вы обретаете джхану, вы должны наблюдать (тем самым ваша цель), что джхана — это «санкхатхая». Санкатхайя имеет 3 характеристики.

1. Вы можете видеть, как он возникает (создается)
2. Вы можете видеть, как он трансформируется внутри того, в чем он находится
3. Вы можете видеть, как он погибает

Итак, буддист, увидев это, отпускает и свое желание джханы.

В следующей сутте Будда объясняет это человеку, который только что стал буддистом, от начала до архата.

MN 140: Дхату-вибханга Сутта - Анализ свойств {M iii 237}. Трогательная история, в которой странник, ищущий Будду, встречает Будду, сам того не осознавая. Он осознает свою ошибку только после того, как Будда преподаст ему глубокую речь о четырех определениях и шести свойствах опыта. Прекрасная иллюстрация высказывания Будды: «Тот, кто видит Дхамму, видит меня».