Согласно традиционным католическим правилам (до Второго Ватиканского Собора), а также в восточно-православных традициях, желающие причаститься Таинств должны поститься , т.е. не употреблять никакой пищи или жидкости с полуночи до принятия Святого Причастия.
Предположительно, это правило основано на Каноне XLI Карфагенского собора (419 г.) :
Что постящиеся люди должны приносить Богу жертвы. ЧТО Таинства Алтаря не должны совершаться, кроме тех, кто постится, за исключением одной годовщины празднования Вечери Господней; ибо если поминовение некоторых из умерших, будь то епископы или другие, должно совершаться после полудня, то пусть только с молитвами, если совершающие уже позавтракали.
По крайней мере, так эту традицию объясняют в Восточной Православной Церкви.
Но я не вижу в этом каноне упоминания о полуночи . Почему пост должен быть с полуночи ?
До решения Собора в 417 г. н.э. Августин высказал мнение в письме 54 в 400 г. н.э., что «во славу столь великого таинства тело Господа должно иметь приоритет над всей другой пищей, поступающей в уста христианина». .
Августин признавал, что Господь и апостолы ели Благодарение [Евхаристию] после еды (Матф. 26:26 и т. д.), но считал, что апостолы или преемники имеют право вносить изменения. Этим объяснялось разнообразие обрядов в церквях.
Но почему полночь? Августин говорит: «Что касается вопроса о том , правильно ли в этот день принимать пищу перед приношением или вкушением Евхаристии»,
В римском периоде день начинался и заканчивался в полночь. Таким образом, этот день начинался в полночь, после чего до причастия не брали ни еды, ни воды. Столетия спустя Фома Аквинский подтверждает это понимание.
Кроме того, есть упоминания о том, что язычники постились до полуночи, а затем с весельем разговлялись. Христиане, по-видимому, отреагировали на эту практику не весельем, а началом поста в полночь. Опять же, это могло бы объяснить разнообразие соблюдения, поскольку не все одинаковые практики были найдены во всем мире.
Письмо 54 святого Августина (400 г. н.э.)
Summa Theologiae (Вопрос 80): использование или получение этого таинства в целом.
История Церкви, от Миланского эдикта 313 г. до Халкидонского собора См. стр. 185.
Пользователь 14
Андремоний
Пользователь 14
Андремоний
Пользователь 14
Кен Грэм