Можно ли католикам пить кокосовую воду за час до причастия?

Вы слышали о каком-нибудь уроке катехизиса, ЗАПРЕЩАЮЩЕМ...

Я думаю, что весь ваш вопрос основан на каком-то массовом заблуждении:

Как я уже писал в комментарии, ваш вопрос, похоже, основан на предположении, что религиозные упражнения можно выполнять, соблюдая набор недвусмысленных правил.

Я часто читал вопросы, подобные вашему, на некоторых интернет-форумах, где обсуждались мусульмане. В этой религии многие верующие, кажется, верят, что Бог хочет, чтобы они следовали набору недвусмысленных правил.

Однако в христианской религии (это относится не только к католикам) это не так:

Вы ничего не делаете, потому что где-то в каноническом праве или в катехизисе есть какое-то глупое правило. Вы делаете что-то, потому что любите Бога и убеждены, что Бог хочет, чтобы вы что-то сделали.

• Значит, вы убеждены, что Бог хочет, чтобы вы не пили ничего, кроме воды, за час до причастия?

  Я думаю, в данном случае все знают, что "мармеладки" - это не фасоль, "морские свинки" - это не свинки, ... и "кокосовая вода" - это не вода.

  Почему в катехизисе это прямо написано? Все знают.

• Вы верите в то же, что и упомянутые в моем комментарии люди (завтрак перед мессой)?

  В этом случае вы сознательно нарушите кан. 919 CIC, потому что вы считаете, что это правило не нужно Богу.

  Почему церковь должна выпускать любой текст (катехизис, правило CIC, ...), предназначенный для этого народа? Они все равно будут утверждать, что текст неправильный.

Таким образом, ни в одном из двух случаев уточнение о том, что кокосовая вода отличается от воды, не имеет смысла.

Почему это разъяснение должно быть кем-то написано?

По этой причине я сомневаюсь, что вы найдете письменный текст, разъясняющий, что кокосовая вода — это не вода.

Можно ли католикам пить кокосовую воду за час до причастия?

Вот что говорится в каноническом праве о питье воды перед Святым Причастием:

Может. 919 § 1. Человек, которому надлежит причащаться Пресвятой Евхаристии, должен не менее чем за час до святого причащения воздерживаться от всякой пищи и питья, кроме только воды и лекарств.

Если не удастся найти источник в Ватикане, утверждающий, что разрешена ароматизированная вода или кокосовая вода, ответ следует рассматривать как: Нет . Интерпретация воды должна рассматриваться как означающая только обычную воду .

Только Святой Престол может интерпретировать каноническое право, и на данный момент вода означает именно это: «обычная вода».

Папский совет по законодательным текстам является дикастерией Римской курии. Его работа «состоит в основном в толковании законов Церкви». (Пастор Бонус, 154). Он отличается от высшего трибунала или суда в Церкви, который является Верховным трибуналом Апостольской сигнатуры, и не имеет законотворческой власти в той степени, в какой это имеют Папа и трибуналы Святого Престола. Его задачей является толкование существующих канонических законов, и он тесно сотрудничает с Сигнатурой, другими трибуналами и Папой. Подобно Сигнатуре и двум другим последним апелляционным трибуналам, Римскому Рота и Апостольской тюрьме, его возглавляет префект, который является епископом или архиепископом. - Папский совет по законодательным текстам

Если кто-то считает, что можно пить кокосовую воду непосредственно перед причастием, он должен сделать (написать) dubium Святому Престолу с просьбой о ясности.

Я помню, когда впервые вышел Кодекс канонического права 1983 года, и канон 917 был сформулирован несколько иначе, чем сейчас:

Может. 917 — Лицо, уже принявшее Пресвятую Евхаристию, может получить ее вторично в тот же день только в рамках евхаристического совершения, в котором оно участвует, без ущерба для предписания ⇒ кан. 921, §2.

Первоначально она была сформулирована следующим образом:

Кан.917. Лицо, принявшее Пресвятую Евхаристию, может получить ее снова (iterum) в тот же день только во время совершения Евхаристии, в которой оно участвует, с должным учетом предписания кан. 921, часть 2.

Разница очень тонкая, и Рим довольно быстро прояснил это изменение после того, как был задан dubium по этому поводу.

Вот как это произошло:

Одним из существенных изменений для верующих в Кодексе канонического права, обнародованном в 1983 г., было разрешение причащаться Святым Причастием более одного раза в день. В прошлом закон устанавливал определенные условия, такие как участие в похоронах, бракосочетании или мессе рукоположения. Однако новый канон просто гласит:

c.917 Лицо, получившее Пресвятую Евхаристию, может получить ее снова (iterum) в тот же день только во время совершения Евхаристии, в которой это лицо участвует, с должным учетом предписания кан. 921, часть 2.

Это говорит о том, что если кто-то посещает мессу после получения Святого Причастия ранее в тот же день, он может получить его снова. Если это не месса, а, например, служба причастия, можно не принимать снова.

Однако, поскольку Церковь поощряет полное участие мирян в мессах, которые они посещают, включая Святое Причастие (если они достойны), возник вопрос, может ли этот канон не разрешать Святое Причастие в любой мессе, независимо от того, сколько раз посетили в день. После того, как многочисленные епископы задали этот вопрос Святому Престолу, Папская комиссия по аутентичному толкованию законодательных текстов дала следующее аутентичное толкование, одобренное Папой Иоанном Павлом II:

Сомнение: может ли, по канону 917, тот, кто уже принял Пресвятую Евхаристию, снова получить ее в тот же день только во второй раз, или так часто, как он участвует в совершении Евхаристии.

Ответ: утвердительно на первый; минус ко второму. [ААС 76, (1984) 746]

В сопроводительном комментарии пояснялось, что значение снова (iterum) заключалось в том, чтобы разрешить второй раз, но не третий, четвертый и т. д. Исключением является то, что дано в самом законе, канон 921, 2.

2. Даже если они причастились в тот же день, тем, кому грозит смерть, настоятельно рекомендуется причаститься снова.

Таким образом, Причастие, данное как Viaticum, может быть принято в любое время.

Причастие - Сколько раз в день?

Кокосовую воду нельзя пить менее чем за час до причастия. Если у вас есть сомнения по этому поводу, обратитесь к Святому Престолу за разъяснениями, прежде чем делать это. Пишите свой дубиум по этому поводу!

И кстати: Удачи.

Приложение (спасибо – комментарий K-HB ):

Выдано Священной Конгрегацией Святой Канцелярии 6 января 1953 года.

Апостольская конституция «Christus Dominus», изданная сегодня суверенным понтификом Пием XII, счастливо правящим, предоставляет несколько полномочий и диспенсаций в отношении соблюдения закона евхаристического поста. Он также в значительной мере и по существу подтверждает правила Кодекса канонического права[26] для священников и верующих, способных соблюдать этот закон евхаристического поста. Тем не менее, на них распространяется и благоприятный первый порядок этой Конституции, согласно которому природная вода (то есть без добавления какого-либо элемента) более не нарушает евхаристического поста (Const., Правило I).

Апостольская конституция Его Святейшества Папы Пия XII: [Christus Dominus