Каковы самые ранние свидетельства злоупотребления наркотиками?

Постановка вопроса пронизана вполне современными представлениями о «злоупотреблении» и «наркотиках», которые были бы совершенно непонятны для более ранних людей.

Однако слово «наркотик» не всегда было так тесно связано в общественном сознании со злоупотреблением психоактивными веществами. Определение существительного «наркотик» в томе III (опубликованном в 1897 г.) оригинального издания Оксфордского словаря английского языка (OED) выглядит следующим образом:

«Оригинальное, простое лекарственное вещество, органическое или неорганическое, используемое само по себе в естественном состоянии или полученное искусством, или в качестве ингредиента в лекарстве или медикаменте».

OED продолжил обсуждение других аспектов истории и использования термина, которые здесь нет необходимости рассматривать. С точки зрения данного эссе, ключевым фактом, который следует отметить, является то, что существительное «наркотик» связано с лекарственным или родственным использованием. В определении нет ссылки на рекреационное использование или злоупотребление веществом.
_{Джон Параскондола: «Привычка к наркотикам: ассоциация слова «наркотик» со злоупотреблением в американской истории», в книге Роя Портера и Микуласа Тейха (редакторы): «Наркотики и наркотики в истории», издательство Кембриджского университета: Кембридж, Нью-Йорк, 1995 г., стр. 156.}

Тем не менее, если мы по-прежнему хотим применить наше современное протестантское понимание как к словам, так и к понятиям в более ранних текстах, то мы действительно найдем немало свидетельств воздержания. Это, вероятно, лучше всего воплощено в древних законах. Или другими словами, нотариально удостоверенное несогласие властей, стремление контролировать поведение подданных в государстве. Контролировать других людей и не желать, чтобы другие испытывали радость, старее грязи, но определение всего, кроме строгого воздержания, как жестокого обращения встречается практически в самых ранних доступных текстах.

Древние цивилизации. Описания зла, вызванного пьянством, и попытки его излечить так же стары, как литература. На гробницах Бени-Хасана в Египте, которому 3000 лет, можно увидеть изображения пьяных мужчин, которых рабы уносят домой после пира, а также женщин, находящихся в явном опьянении. Вино предлагалось богам в связи с обрядами самого звериного характера. Был по крайней мере один сторонник воздержания, один сторонник запрета в Египте, в 2000 г. до н.э., Амен-эм-ан, священник, который зарегистрирован в письме к ученику, как похвала его обещания полного воздержания, взятого с присягу и настаивая на ее соблюдении:

«Я, твой начальник, запрещаю тебе ходить в таверны. Ты унижен, как скот. Бог не смотрит на нарушителей залога».

Китайская литература того же периода дает подобные высказывания. В 2285 году император выслал человека за изобретение опьяняющего напитка из риса. Мэн-цзы заявляет, что Яо Великий был трезвенником, и что во время его правления добродетель пронизывала землю, а преступления были неизвестны. Через несколько лет, в 21 веке до нашей эры, пьяный правитель ввел народ в пьянство, которое продолжалось и усиливалось веками. Средство против лечения было опробовано в 202 г. до н.э. в законе, запрещающем употребление алкоголя в компаниях более трех человек.
_{Уилбур Фиск Крафтс, Сара Джейн Тиманус, Мэри и Маргарет В. Лейтч: «Опьяняющие напитки и наркотики во всех странах и временах, обзор воздержания в двадцатом веке, основанный на симпозиуме свидетельств ста миссионеров и путешественников», Международное бюро реформ. : Вашингтон, 1911 г. (Обратите внимание на дату и издателя!}

Но как бы вы назвали «злоупотребление» у людей, которые почти все почти постоянно находились в состоянии алкогольного опьянения? В Европе было принято начинать день с пивного супа и продолжать таким же образом в течение дня, увеличивая дозу ближе к ночи.

Если мы сделаем еще один шаг в сторону анахронизма и дадим определение «жестокое обращение — это отклонение от строгого воздержания» («просто скажи нет!»), то самым старым свидетельствам жестокого обращения, возможно, более 60 000 лет. В пещере в Ираке / Шанидар IV был похоронен мужчина 30–45 лет со всеми «наркотиками», которые мог предложить этот регион (стимулятор эфедры , дающий фактический химический лабораторный предшественник кристаллического метамфетамина).
_{Элиза Герра-Доче: «Истоки опьянения: археологические свидетельства употребления ферментированных напитков и наркотиков в доисторической Евразии», Журнал археологических методов и теорий, 2015 г., том 22, 3, стр. 751–782, стр. 754.}

Это понятие «злоупотребление наркотиками» нуждается в уточнении. В противном случае самый точный ответ на вопрос, что это современное изобретение. В досовременных обществах, как правило, не было необходимости в реальных санкциях по всем направлениям за употребление психоактивных веществ, изменяющих сознание ( Энди Рейманн: «Drogen in vormodernen Gesellschaften» ). Статья, посвященная « естественной истории злоупотребления наркотиками », начинает свое путешествие незадолго до Первой мировой войны.

Пиво было основным продуктом питания в Древнем Египте, будь то его питательная ценность, сохраняемость, безопасность по сравнению с потенциально загрязненными источниками воды, использование в качестве среды для лекарств или удовольствие от его вкуса или эффекта, и даже его называли «национальным напитком». (Лутц 1922:76). Пиво употребляли в Египте на праздниках, помещали в гробницы и погребения и связывали с важными божествами. Богиня Хатхор имеет сомнительный с современной точки зрения эпитет «повелительницы пьянства». (Точно так же шумеры ассоциировали богиню Нинкаси с пивом и пивоварением и почитали ее за это.) В египетском заклинании перечислялись «хлеб и пиво, говядина и птица, алебастр и лен и все хорошее». «Хлеб и пиво» ​​относились к пища, средства к существованию и благополучие в целом (Дарби и др., 1977: 529 и далее; Hayes 1953: мимоходом).
_{Джереми Геллер: «Хлеб и пиво в Египте четвертого тысячелетия», в: «Еда и способы питания: исследования истории и культуры питания человека», 5:3, 255-267, 1993.}

С другой точки зрения: поскольку должно быть ясно, что чрезмерное потребление чего-либо не может быть «полезным для вас», имеет смысл обратить внимание на самые ранние голоса о последствиях для общественного здравоохранения?

Во время своего правления Хуан-Ди беседовал о медицине, здоровье, образе жизни, питании и даосской космологии со своими министрами Ци Бо, Лэй Гун и другими. Их первая беседа началась с того, что Хуан Ди спросил: «Я слышал, что в старые времена все жили сто лет, не проявляя обычных признаков старения. Однако в наше время люди стареют преждевременно, живя всего пятьдесят лет. Связано ли это с изменением окружающей среды или с тем, что люди утратили правильный образ жизни?» Ци Бо ответил: «В прошлом люди практиковали Дао, Путь Жизни. Они понимали принцип баланса инь и ян, представленный преобразованием энергий вселенной. Таким образом, они сформулировали такие практики, как Дао-ин, упражнение, сочетающее растяжку, массаж и дыхание для улучшения потока энергии. и медитация, чтобы помочь сохранить и гармонизировать себя со вселенной. Они придерживались сбалансированной диеты в определенное время, вставали и ложились спать в определенные часы, избегали перенапряжения своего тела и ума ивоздерживался от всяческих излишеств. Они поддерживали благополучие тела и ума; таким образом, неудивительно, что они прожили более ста лет. «В наши дни люди изменили свой образ жизни. Они пьют вино, как воду , предаются чрезмерно разрушительной деятельности, истощают свою цзин — сущность тела, хранящуюся в почках, — и истощают свою ци. Они не знают секрета сохранения своей энергии и жизненной силы. В поисках эмоционального возбуждения и сиюминутных удовольствий люди игнорируют естественный ритм и порядок Вселенной. Они не могут регулировать свой образ жизни и диету, плохо спят. Поэтому неудивительно, что в пятьдесят лет они выглядят старыми и вскоре умирают.
_{Маошинг Ни: «Классика медицины Желтого императора: новый перевод Нейцзин Сувэнь с комментариями», Шамбала: Бостон, 1995.}

Традиционные даты правления Желтого императора Хуанди - 2697–2597 или 2698–2598 годы до нашей эры . Глядя на обычные сроки : в соответствии с лучшими из этих сроков , это, кажется, первый акцент на возможных негативных последствиях для здоровья.