Я медитирую уже несколько лет. С 3 месяцев около 1 часа 4 дня в неделю. Иногда делаю паузу из-за «мирских» обязательств. Сегодня опять начал после двухнедельного перерыва. Я испытываю лучшую способность «попадать в поток». Я часто делал опыт, что медитация с паузой может «выровнять» опыт. Извините за возможно неподходящие слова. Я должен сказать, что между этими фазами медитации я изучаю Дхарму, как слушаю Шантидеву "Путь бодхисаттвы" или что-то в этом роде. еще. И я делаю в основном Shamata. Испытываете ли вы что-л. похожий? Есть ли утверждение Будды о ценности медитации с паузой?
Интересно, что я испытываю подобное явление, когда пропускаю день. Моя первая сесть на подушку всегда кажется лучше (вы заметите акцент). Я всегда чувствую себя более расслабленным, и кажется, что я могу более внимательно следить за своим дыханием.
Но это полная иллюзия. Он также в значительной степени упускает из виду суть медитации. Как вы себя чувствуете на подушке, насколько, по вашему мнению, вы сосредоточены, насколько она «в потоке» — все это на самом деле не важно. Медитация не о том, чтобы «хорошо себя чувствовать» или «быть сосредоточенным». Хотя эти ощущения будут возникать часто, когда они являются вашей метрикой для суждения о вашей практике, вы идете по неверному пути. Посредничество — это, прежде всего, катализатор инсайта. Это инструмент, который мы используем, чтобы искоренить наши кармические препятствия. В то время как острый и ухоженный инструмент имеет свою собственную эстетику, его реальная ценность заключается только в той работе, которую он позволяет нам выполнять.
Если вы не были на ретрите, это может показаться странным, но я думаю, что следующий пример может вам помочь. В первый день сэссина (например) наше сидение — это сидение всего мира. Если мы хорошо сидим в нашей повседневной практике, мы сидим еще лучше в первые пару часов. Однако постепенно воспринимаемое «качество» наших сидений начинает снижаться. Например, мы можем начать «чувствовать» себя более взволнованными или рассеянными. Реальность, однако, не в том, что наше сидение стало хуже. Происходит то, что наши умы начинают успокаиваться. Мы не становимся беспокойными, а скорее замечаем беспокойство в себе, которое всегда было там. По мере прохождения ретрита мы начинаем продвигаться по еще более глубоким слоям. Наше беспокойство может перерасти в печаль, безнадежность и чувство тщетности. Мы можем начать вспоминать ужасные события из нашего прошлого — воспоминания, с которыми мы предпочли бы не сталкиваться. Мы можем начать подвергать сомнению все, что касается нас самих, нашей жизни, всего того, что мы сделали и не сделали. По показателям «быть в потоке» или «сидеть в блаженстве» мы бы сразу же назвали их «плохими сидят». Но это не так. Эти чувства были всегда, но суматоха нашей жизни позволяла нам игнорировать их. В периоды более глубокого сидения они становятся очевидными, и их можно проработать. Это сидячие места, которые помогают двигать иглу нашей практики. Эти приседания — причина, по которой мы вообще практикуемся.
Возвращаясь к вашему вопросу, скажем, что когда мы впервые начинаем садиться, эти первые несколько месяцев могут быть подобны прохладному ветерку в летний день. Сидение так не похоже на наши предыдущие жизни. Передышка дается так же сладко, как лимонад, потягиваемый на крыльце. Однако чем дольше мы сидим, тем больше мы начинаем использовать наши кармические препятствия. Эти на вкус не такие сладкие. Когда вы сделаете перерыв, вы вернетесь к лимонаду. Это привлекательно и приносит мимолетное удовлетворение, но не принимайте это за настоящую основу практики.
Коан 17 из Хекиганроку
Впервые пробивая гвозди и ломая сталь, можно назвать Мастером Первого Принципа. Если вы убегаете от стрел и уклоняетесь от мечей, вы потерпите неудачу в дзен. Место, куда и иголке не войти, Я на время оставлю в стороне, но когда пенящиеся волны омывают небо, что ты тогда будешь делать с собою?Случай
Монах спросил Кёрина: «Что означает приход Бодхидхармы с запада?» «Долго сижу и устаю».
На самом деле мы не стремимся облегчить медитацию. Желание сделать это — это желание, которое следует наблюдать с осознанностью.
Ш