Если бы вы дали кому-то хороший или плохой совет или написали книгу, которая хранилась в Библиотеке Конгресса и читалась веками, разве у вас не осталось бы кармического остатка?
Да, Каува Атма, для хорошего, плохого или ни хорошего, ни плохого. Чего-то большинство не в курсе, говоря "знаю" и не знаю.
Короче говоря, лучше всего сравнить это с ловушкой. Пока он не удален, если кто-то действительно попадет в ловушку, действие будет полным.
А теперь подумайте о том, сколько долгов накапливается у некоторых, долги заставляют их возвращаться снова и снова... подумайте о том, сколько угрызений совести может последовать, если однажды выяснится, что к лучшему.
Один вопрос, доводящий это до сведения, звучал так: Ловушки ответов: каковы последствия ответов, полученных, но зная, где они… . Нём Крис дал несколько практических советов.
Вот как образец прямо, косвенно по этому поводу для понимания:
Например, если монах, вынашивающий такое общее намерение, строит ловушку, но затем меняет свое решение, он должен разрушить ловушку настолько основательно, что ее нельзя будет собрать снова. Точно так же, когда монах пишет отрывок, описывающий преимущества смерти (см. ниже), с мыслью, что любой, кто его прочитает, может решить покончить жизнь самоубийством, если он затем изменит свое мнение, он должен уничтожить написанное настолько тщательно, что его нельзя будет разобрать на кусочки. все вместе. Если вместо того, чтобы писать отрывок самому, он просто возьмет ранее существовавший письменный отрывок такого рода, а затем — с тем же намерением — поместит его на видном месте, он сможет избежать любого наказания, просто вернув проход к тому месту, где он его нашел.
Об эффектах одобрения и поощрения речью (например, знаками, жестами, письмом) см. также:
AN 4.83: Аваннараха Сутта - Презрение и 6. Ачелакавагго AN03.157-163 .
И поэтому, если сказано:
«Те, кто указывает на неправильную Дхамму как на Дхамму, монахи, эти монахи архивируют вред для многих людей, страдания для многих людей, за горе и страдания небесных и человеческих существ. Те производят много недостатков за исчезновение истинной Дхаммы. Это для тридцать третьего.
- «Те, кто указывает на Дхамму как на неправильную Дхамму, причиняют вред многим людям, причиняют страдания многим людям, причиняют горе и страдания небесным и человеческим существам. Те приносят много недостатков за исчезновение истинной Дхаммы. тридцать четвертый.
132-139. «Те, кто указывает на неправильную Винаю как на Винаю[2]… Виная как на неправильную Винаю… не провозглашенная Татхагатой, как провозглашенная Татхагатой… провозглашенная Татхагатой, как не провозглашенная Татхагатой… не практикуемая Татхагатой, как практикуется Татхагатой... практикуется Татхагатой, как не практикуется Татхагатой... не становится известным Татхагатой, как становится известным Татхагатой... становится известным Татхагатой, как не становится известным Татхагатой. Татхагата, те архивируют вред для многих людей, страдания для многих людей, за горе и страдание небесных и человеческих существ. Много недостатков, которые производят те, за исчезновение истинной Дхаммы. Это на сорок второй.
И не только для одного и сейчас... давно уже бродить по переоценке себя, чтобы не говорить нарочито.
[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначен для коммерческих целей или других низких материальных доходов посредством торговли и обмена.]
Карма – это намерение. Итак, это зависит от того, носит ли человек в своем сердце искреннее желание пользы или вреда для других. А потом, если он вспоминает и радуется прошлому поступку и повторению, это тоже порождает карму.