Кажущееся противоречие в Иезекииля 33:12-19

Ключ к пониманию этого в том, что праведник не будет спасен своей праведностью, когда он согрешит .

...Правда праведника не спасет его, когда он согрешит... - Иезекииль 33:12 (ESV)

По сути, этот отрывок опровергает мысль о том, что вы можете какое-то время делать «добро», а затем начать поступать нечестиво и думать, что ваши многочисленные прошлые добрые дела компенсируют злые дела, которые вы сейчас совершаете. Какими бы праведными вы ни были или как долго вы были праведными, если вы отвернетесь и будете поступать нечестиво, то умрете.

Но и всякому, поступившему нечестиво, Бог дает надежду, говоря

14 Опять же, хотя Я и говорю нечестивому: «ты умрешь», но если он обратится от своего греха и будет поступать справедливо и праведно, 15 [...] он непременно будет жить; он не умрет. 16 Ни один из грехов, которые он совершил, не припомнятся ему... - Иезекииль 33:14-16 (ESV)

Даже если кто-то большую часть своей жизни поступал нечестиво, он все равно может отвернуться от своих греховных путей и поступать правильно, будучи уверенным, что Бог больше не вспомнит о его прошлом нечестии.

Это перекликается с тем, что Бог также говорит через Исаию, что Он простит нечестивым, если они оставят пути свои:

6 «Ищите Господа, пока можно найти Его;
взывайте к нему, пока он рядом;
7 да оставит нечестивый путь свой
и беззаконник помыслы свои;
да обратится к Господу, чтобы Он пожалел его,
и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. - Исаия 55:6-7 (ESV)

Пророк делает заявление своему народу, оставшемуся в Иудее. Они осознали свои преступления против заповедей Божьих и последующее пленение многих людей, они очень обескуражены, как видно из стиха 10 главы 33, и нуждаются в обнадеживающих новостях. Господь отвечает благодатью в стихе 11. Он не желает, чтобы кто-либо умер, но Он дает понять, что выбор делать не Ему.

Условия изложены в стихах 12-16 главы 33. Эти условия даны для настоящего времени, в котором жили люди, а не для прошлого.

Очень часто человек смотрит на все хорошее, что он сделал за годы своей жизни, и чувствует, что это должно что-то значить. Так было и с этими пленниками, как видно из стиха 20.

Мы оправдываемся перед Богом благодаря верности, а не заслугам. Когда человек отворачивается от своих злых путей и снова становится верным Господу, он обретает благоволение. Но если человек, имеющий всю жизнь праведности, отвернется от нее и будет делать зло, он будет осужден.

То, на что указывает здесь Бог, является примером того, как Он думает, в сравнении с тем, как мы думаем. Бог говорит, если вы живете праведно, у вас все хорошо. Продолжайте в том же духе, и вы выиграете гонку. Но если ты перестанешь жить праведно и отвернешься от Бога, то в любой момент ты выпадешь из гонки и проиграешь, и вся твоя прошлая праведность не поможет тебе, если ты выпадешь. С другой стороны, если вы самый нечестивый грешник, которого только можно вообразить, совершили ужасные вещи, которые ни один человек никогда не простил бы вам, но вы в какой-то момент отворачиваетесь от своих злых путей, раскаиваетесь и начинаете жить праведно, и остаетесь на этом пути, пока вы не пересечете финишную черту, Бог вознаградит вас за вашу благочестивую жизнь, и ваше прошлое не будет направлено против вас, каким бы ужасным люди ни считали вас. Это все о победе в гонке,

Иезекииль 33:12-19 (мой перевод)

Скажи это, сын человеческий, сынам народа твоего: правда праведника не спасет его в день, когда он согрешит, и нечестие беззаконника не послужит поводом для преткновения в день, когда он согрешит. он кается в своем нечестии: и праведность праведника не может сохранить ему жизнь в тот день, когда он согрешит.

Но когда Я скажу праведнику, что он непременно будет жив, и он надеется на свою праведность, и будет делать беззаконие, то все его праведные дела забудутся, и он умрет за беззаконие, которое он сделал.

И когда Я скажу беззаконнику: ты непременно умрешь, но он кается в своем грехе и творит суд и правду, и тот человек возмещает ущерб, и воздает за награбленное, и живет по законам жизни , и так ходит, чтобы больше не делать беззакония, он непременно будет жить; он не умрет: все грехи его, которые он сотворил, не припомнятся и не вменятся ему в вину: ибо он творит суд и правду, и поэтому он будет жить.

А сыны народа твоего говорят: неправ путь Господень; но это они, чей путь неправ.

Когда праведник отвернется от своей праведности и будет творить беззаконие, он умрет в нем. И когда нечестивец покается в своем нечестии и будет творить суд и правду, он будет жить за счет этого.

Противоречия нет. Праведник будет жить, а нечестивый умрет. Однако праведность до того момента, когда вы согрешите, не поможет вам, когда вы согрешите. «Душа согрешающая: та душа умрет» (18:20). Можно резюмировать это так: «все праведные дела его забудутся, и он умрет за беззаконие, которое сделал» (33:13). То есть Бог будет судить кого-то не только за бывшего человека, но за настоящего человека, который представляет его нынешние и настоящие отношения с Богом.

Но Он дает средство Своего милосердия тем, кто отпал от пути правды: покаяние открывает человека к Божией, благодати, Его милосердию: если «кается в грехе своем, и творит суд и правду, и тот человек возместит ущерб и воздаст за награбленное, и будет жить по законам жизни, и будет поступать так, чтобы больше не делать беззакония, — жив будет» (ст. 14-16).

Здесь виновата не вера в свою праведность, а вера в нее, несмотря на то, что человек впал в грех и, таким образом, в настоящее время находится в грехе: «надеется на свою праведность, а затем совершает беззаконие ». Показано, что он очень глупый человек, которому не хватает благоразумия, чтобы мудро обращаться с «талантами» (благодатью) Бога. Не будет никакой пользы от того, что вы были праведными, «все его праведные дела будут забыты, и он умрет за беззаконие, которое он сделал». Конечно, если кто - то праведен, у него есть на что положиться (или на что уповать) в день суда, в том смысле, что он праведен или нечестив только в последний день: ему суждено попасть в рай или в ад.

Нигде в контексте нет никакого намека на то, что есть какие-то «ложно нечестивые» или «ложно праведные», но изменение состояний от праведного к нечестивому и наоборот через модус выбора греха или выбора покаяния соответственно.