Когда и где изнасилование впервые стало уголовно наказуемым деянием независимо от прелюбодеяния?

Я прилагаю длинную цитату из Кодекса Юстиниана, обнародованного в 528 году нашей эры. Как вы можете заметить, Кодекс проводит четкое различие между изнасилованием и прелюбодеянием. Он предусматривает смертную казнь для мужчин, виновных в изнасиловании, независимо от того, замужем или не замужем жертва, свободная она женщина или рабыня. Разница лишь в том, что если жертва свободна, то насильник, кроме казни, отдает жертве все свое имущество, а если она рабыня, то преступник лишается жизни, но не имущества (т. его законные наследники).

Название 13. Об изнасиловании девственниц, вдов и монахинь.

---

1. Император Юстиниан — Гермогену, магистру канцелярий. Мы постановляем, что похитители дев знатного сословия или свободнорожденные, обрученные они или нет, или вдовы всякого рода, независимо от того, вольноотпущенницы они или чужие рабыни, подлежат наказанию смертью, как виновные в худшее из преступлений; особенно когда они вдовы или девы, посвященные Богу, ибо не только в этом случае совершается вред человечеству, но и почитанию самого Всемогущего Бога; поскольку девственность или целомудрие, которые были разрушены, не могут быть восстановлены. Недаром таких людей приговаривают к смертной казни как похитителей, так как они часто виновны и в убийстве. Поэтому для того, чтобы столь жестокое преступление не осталось безнаказанным,Мы приказываем, чтобы эти положения применялись, прежде всего, к тем, кто осмелился изнасиловать замужних женщин, по той причине, что они подлежат наказанию за двойное преступление, то есть за прелюбодеяние, а также изнасилование; и необходимо, чтобы преступление прелюбодеяния наказывалось с большей строгостью, поскольку к нему прибавляется другое преступление.К этим преступникам мы причисляем того, кто отважился похитить девушку, которая была ему обручена. Если, однако, после совершения такого гнусного преступления похититель окажется в состоянии защищаться благодаря своему могущественному влиянию или скрыться бегством, то прославленные префекты преторианцев, а также выдающийся префект города в этом Имперская столица, а также выдающиеся префекты преторианцев в Иллирии и Африке, генералы армии в различных частях Нашей империи, выдающийся префект Египта, граф Востока, наместники, проконсулы, герцоги и губернаторы. провинций, и судьи всех рангов, которые могут находиться в этих местах, должны проявить величайшее рвение и приложить все усилия, чтобы задержать преступника, и наказывает с образцовой строгостью тех, кто был арестован за совершение такого преступления, и приговаривает их к смертной казни после того, как будут даны доказательства, которые являются компетентными и признанными законом, без возможности сослаться на какое-либо исключение. Если подсудимые пожелают подать апелляцию, Мы, в соответствии с положениями древнего закона Константина, отказываем им в разрешении на это.

(1) Когда женщины, подвергшиеся насилию, являются либо рабынями, либо вольноотпущенницами, их похитители должны быть подвергнуты только вышеупомянутому наказанию и не должны быть лишены какой-либо части их имущества. Если же такое чудовищное преступление будет совершено в отношении свободнорожденной женщины, то все имущество, движимое, недвижимое или способное к самодвижению, принадлежащее самим похитителям или их сообщникам, сообщникам или последователям, отдавшим их помощь, переходит в собственность названной изнасилованной свободнорожденной по решению суда, а усилиями ее родителей, мужа, опекунов или попечителей. Когда вышеупомянутая женщина не замужем, она может законно сочетаться браком с любым мужчиной, кроме ее похитителя, и имущество последнего или столько, сколько она пожелает, должны быть даны в качестве приданого вышеупомянутой женщины. Если она не пожелает принять мужа, но предпочтет остаться незамужней, Мы приказываем, чтобы указанное имущество принадлежало ей безраздельно, и чтобы ни один судья или любое другое лицо не осмелилось нарушить это положение. Ни девственнице, ни вдове, ни любой другой женщине не должно быть позволено принять в мужья своего насильника, но любой человек, с которым согласятся ее родители (за исключением ее насильников), может на законных основаниях жениться на ней, поскольку ни при каких обстоятельствах и ни в какое время, Дадим ли мы ей разрешение согласиться выйти замуж за того, кто в Нашей Империи может попытаться заключить брак враждебным образом; ибо, где кто пожелает взять жену, будь она вольнорожденной или вольноотпущенницей, необходимо потребовать ее от родителей, или по нашим законам и древним обычаям,

(2) Наказания, которые Мы ранее предписали, то есть наказания в виде смерти и потери имущества, Мы постановляем, должны быть наложены не только на самих похитителей, но также и на тех, кто их сопровождал и присутствовал, когда произошло преступление. Подвергаем смертной казни всех, сознавших и соучастников преступления подобного рода и осужденных; а также и тех, кто укрывал виновных или оказывал им какую-либо помощь, будь то мужчины или женщины, какого бы положения, чина или достоинства они ни были; и Мы подвергаем их этому наказанию, независимо от того, было ли преступление совершено с согласия или без согласия упомянутых дев или женщин. Если же сами похитители воздержались от совершения этого преступления, сдерживаемые либо страхом, либо суровостью наказания, женщине не может быть предъявлено никакого упрека, независимо от того, дала она свое согласие или нет, потому что этот закон был принят для защиты женщин от предательства злых мужчин, которые намереваются применить насилие. Ибо если кто-нибудь не уговаривал ее и не обманывал ее своими гнусными уловками, он не побуждал ее к такому бесчестию; и если ее родители, на которых прежде всего возложена обязанность отомстить, смирятся с преступлением и заглушат свое горе, они будут наказаны депортацией.

(3) Когда кто-либо в рабском состоянии будет осужден за соучастие в преступлении этого описания, Мы приказываем предать его или ее огненной смерти, без различия пола, как это было также очень правильно предусмотрено Законом Константин. Все положения Lex Julia, касающиеся изнасилования девственниц, вдов или монахинь, или содержащиеся в древних книгах законов или в имперских конституциях, настоящим отменяются на будущее, и этот закон один должен занять место всех других в том, что касается того, что Мы постановили относительно изнасилования монахинь, девственниц и вдов.

Дано в Константинополе, пятнадцатого числа календ декабря, во время Второго консульства Господа нашего императора Юстиниана [т.е. 528 г. н.э.].

Источник: http://droitromain.upmf-grenoble.fr/Anglica/CJ9_Scott.gr.htm#12 .

Интересный вопрос. В Торе (Пятикнижии) на самом деле есть понятие изнасилования, отличное от «прелюбодеяния/замужем и девственником/недевственником»:

«Ничего не делайте с женщиной; она не совершила никакого греха, заслуживающего смерти. Этот случай похож на случай, когда кто-то нападает и убивает соседа, потому что мужчина нашел молодую женщину в деревне, и хотя невеста кричала, спасти ее было некому». (Второзаконие 22:26-27, NIV)

В приведенном выше тексте изнасилование сравнивается с убийством, чтобы объяснить, почему наказывать следует только нападавшего, тем самым определяя изнасилование как нападение и отличая его от других сексуальных преступлений, которые вы упомянули. Этот отрывок конкретно относится к обрученной женщине, но в контексте это утверждение явно применимо и к девственницам (см. 22:28-29). Следует отметить, что тот факт, что в отрывке упоминаются только «невесты» или «девственницы», не означает, что автор свода законов не имеет отношения к изнасилованию незамужней недевственницы — скорее, в той культуре девушка, которая никогда не был женат, просто считался бы девственником. Точно так же можно предположить, что тот, кто изнасиловал замужнюю (не просто «невесту») женщину, также будет предан смерти (как и насильник невестки); как и другие древние своды законов,

В этом своде законов жертва изнасилования также не считалась виновной, пока ее невиновность не была доказана. Вы сказали, что в монотеистических религиозных текстах «жертва изнасилования осуждается за прелюбодеяние (если только она не кричит очень сильно и ее не слышит много людей, см. Библию)». Но это на самом деле не правильно. На самом деле ее наказывали только в том случае, если много людей слышали ее НЕ крик, другими словами, если она находилась в городе или населенном пункте и явно не пыталась звать на помощь (Второзаконие 22:24). Автор старается пояснить, что если она кричала и никто не мог ее услышать, ее вообще нельзя было наказывать (стих 27).

Я скажу, что это кажется очень странным (как современному читателю), что если жертва - молодая девственница, то, согласно Торе, жертва изнасилования не казнится, а вместо этого должна просто заплатить штраф отцу, а затем быть вынуждена жениться на жертве: «Он должен жениться на молодой женщине, потому что он надругался над ней. Он никогда не сможет развестись с ней, пока жив. (Второзаконие 22:29)

Этот закон, конечно, вызывает крайнее недоумение у современного читателя, живущего в совсем другом мире, но следует отметить, что акцент здесь делается на ответственности насильника перед жертвой («ибо он надругался над ней»). Жизнь незамужней недевственницы в те времена могла быть довольно суровой (по разным причинам). Таким образом, насильник (в дополнение к уплате штрафа) должен был взять на себя ответственность за нее и обеспечить ее; и он потерял право на развод. Тора не говорит, имели ли отец и дочь право отказаться от этой договоренности (право отца можно вывести из Исход 22:17), но это можно предположить. Позже еврейский закон разъяснил, что и отец, и дочь действительно имели это право. (Если бы они отказались, насильнику все равно пришлось бы заплатить штраф — см. Исход 22:17). Тем не менее (возможно, шокирующе), похоже, что в иудейской культуре женитьба на насильнике считалась (по крайней мере, некоторыми женщинами) менее унизительным вариантом, даже если вам не грозила бедность – см. 2 Царств 13:16. Большинству современных людей (в том числе и мне) было бы трудно осознать такое мышление, но это не причина утверждать, что Тора не криминализирует изнасилование.

При всем этом, как вы указали, библейские тексты прямо не осуждают супружеское изнасилование (хотя я также не верю, что это прямо разрешается). Ужас изнасилования во многом заключался в его осквернении. (Поэтому изнасилование в культуре с таким священным отношением к сексу было бы хуже, чем изнасилование в нашей культуре). — или, по крайней мере, не так плохо. Ведь супружеская пара считалась уже «одной плотью». Не знаю, но возможно также, что предполагалось, что брачный контракт давал партнеру супружеские права, поэтому любой секс, имевший место после, по определению не мог быть изнасилованием.слишком разные - культурные и юридические различия между супружеским и внебрачным изнасилованием существовали на всей территории США до самого недавнего времени и в некоторой степени существуют даже сегодня.)

Тора была написана к 400 г. до н.э.; Я не знаю, было ли что-то до этого, что делало бы такое четкое различие.

Извините за долгий ответ; Я надеюсь, что это полезно.

Я могу ошибаться, но я считаю, что Вестминстерские статуты были бы первым случаем, когда изнасилование считалось моральным злом, а не просто вопросом собственности или супружеской неверности.

«... Они переопределили изнасилование как общественное правонарушение, а не только борьбу за частную собственность. Законодательство также убрало различие девственниц и сделало согласие неактуальным для девочек младше 12 лет, заложив основу для современного принципа установленного законом изнасилования».

В этой статье очень подробно рассматривается именно тот вопрос, который вы задаете.

статья: Историческое развитие преступления изнасилования

ссылка на Историческое развитие преступления изнасилования pdf

Законы вестготов 6-7 веков, безусловно, преследовали изнасилование: ссылка на английский перевод .

Но я не совсем уверен, что это хороший ответ, поскольку это судебное преследование явно неполное. Тем не менее, предложения как

«Все, что оскверняет честь и достоинство человеческой жизни, должно пресекаться законом»

Представляется, что этот вид преступлений ставится в сферу государственного обвинения, а не только в сфере частного возмездия. Также:

«Любой, кто, как известно, помогал или присутствовал при похищении любой женщины силой, если он является свободным человеком, должен заплатить штраф в размере шести унций золота и публично получить пятьдесят ударов плетью с бич. Если он раб и действовал без согласия своего господина, он должен получить сто ударов плетью ".

Редактировать : Что касается мужского изнасилования, принуждение или несовершеннолетние (моложе 14 лет) не виновны в содомии в соответствии с Семью партиями Альфонсо X (13 век) Кастилии и Леона. Но это скорее читается так, как будто они освобождаются от наказания, а не считаются жертвами.