Как на самом деле побиение камнями прелюбодея по закону Моисееву?

Хотя Библия не запрещает подробно проводить казнь через побивание камнями, более поздняя еврейская традиция делает это и может отражать, как побивали камнями во времена иудаизма Второго Храма или ранее.

Еврейская энциклопедия резюмирует процедуру:

Осужденного помещают на помост в два раза выше его роста, и один из свидетелей бросает его на землю. Если сотрясение мозга не приводит к мгновенной смерти, второй свидетель швыряет ему в грудь тяжелый камень; и только когда этого также оказывается недостаточно, чтобы положить конец его страданиям, свидетели бросают камни в распростертое тело, пока не наступает смерть.

Поскольку Библия ничего не говорит о толкании , можно задаться вопросом, почему это первый шаг в казни через побивание камнями . На самом деле это основано на Исходе 19:13 :

Никакая рука не тронет его — но непременно побьют его камнями или прострелят, будь то зверь или человек; он не должен жить. Когда прозвучит протяжный звук бараньего рога, они могут подняться на гору». (Исход 19:13 NET)

לֹא־תִגַּ֨ע בֹּ֜ו יָ֗ד כִּֽי־סָקֹ֤ול יִסָּקֵל֙ אוֹ־יָרֹ֣ה יִיָּרֶ֔ה אִם־בְּי־סָקֹ֤ול יִסָּקֵל֙ אוֹ־יָרֹ֣ה יִיָּרֶ֔ה אִם־בְּהֵמָ֥робей אִם־אִ֖ישׁ ִחְ יִחְיֶ֑ה יִיָּרֶ֔ה אִם־בְּ всем אִם־אִ֖ישׁ לֹ֣א יִחְיֶ֑ה בִּמְשֹׁךְ֙ הַיֹּבֵ֔ל הֵ֖מָּה יַעֲל֥ישׁ ִחְ יִחְיֶ֑ה בִּמְשֹׁךְ֙ הַיֹּבֵ֔ל הֵ֖מָּה יַעֲל֥וּ בָהָֽר׃ (Exodus 19:13 BHS)

Во-первых, существует двусмысленность в отношении значения фразы «Никакая рука не коснется его».

Во-вторых, יִיָּרֶ֔ה переводится как «толкаемый» или «брошенный вниз».

Талмудский трактат Санхедрин, глава 6 , гласит:

«Один из свидетелей толкнул его» и т. д. Раввины учили: откуда мы знаем, что его нужно толкнуть? Из [упр. девятнадцатый. 13]: «Но он непременно будет побит камнями или прострелен». От термина «יָרֹ֣ה יִיָּרֶ֔ה», что означает толкание. А откуда мы знаем, что он должен быть побит камнями? От термина «סָקֹ֤ול». И откуда мы знаем, как с побиванием камнями, так и с толканием? Поэтому он гласит:

סָקֹ֤ול יִסָּקֵל֙ אוֹ־יָרֹ֣ה יִיָּרֶ֔ה

И откуда мы знаем, что, когда он умер от потуг, больше ничего нельзя было сделать? От «אוֹ», что означает «или». А так как термин относится к будущему, мы заключаем, что то же самое будет и в последующих поколениях.

Почему осужденного помещают на помост в два раза выше его роста?

Сайт Jlaw.com объясняет:

Осужденного подсудимого столкнули с платформы, установленной достаточно высоко над каменным полом, так что его падение, вероятно, привело бы к мгновенной смерти.

Талмуд объясняет, что высота, с которой столкнули обвиняемого, была достаточно значительной, чтобы смерть была практически неизбежной. Предусмотрение немедленной смерти, согласно Талмуду, произошло из библейской заповеди (Левит 19:18): «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Эта заповедь требует, чтобы суд избрал осужденному гуманную (т.е. безболезненную) смерть (Синедрион 45а). Раши, ведущий средневековый комментатор Талмуда, объяснил, что когда Талмуд говорит о «гуманной смерти», это означает «быструю смерть».

Продолжение беседы в Синедрионе показывает, что главной заботой раввинов было то, чтобы казнь была как можно более быстрой и безболезненной и чтобы она причиняла как можно меньше увечий. Когда один раввин предложил увеличить высоту платформы, чтобы смерть от падения была гарантированной, другой раввин ответил, что поднимать платформу недопустимо, потому что падение со слишком высокой платформы приведет к обезображиванию.

Если падение не приводит к смерти, свидетели бросают на осужденного один большой камень, что основано на Второзаконии 17: 7 :

Свидетели должны быть первыми, чтобы начать казнь, а затем к ней должны присоединиться все люди. Таким образом, вы очистите зло из своей среды. (Второзаконие 17:7 НЕТ)

Почему один камень?

Талмудский трактат Санхедрин, глава 6, объясняет:

как мы узнали из следующей Борайты (традиция еврейского устного закона, не включенная в Мишну). Оно гласит: «Они побили его камнем», что означает его — его тело — но не его одежду; т. е. они должны были раздеть его перед казнью. «Камнем» означает, что если он умрет от первого камня, то другие не нужны. В Числ. XV, 35 гласит: «Камнями» во множественном числе. И нужны оба выражения, как если бы было сказано только в единственном числе, можно было бы сказать, что один камень должен быть брошен, и если он не причинит смерти, то и других камней нельзя бросать; и если бы это было упомянуто только во множественном числе, можно было бы сказать, что для начала нужно много камней. Поэтому оба указаны.

Deuteronomy 17:6 По словам двух свидетелей или трех свидетелей, достойный смерти предан будет смерти; но при словах одного свидетеля он не должен быть предан смерти.

Это кажется довольно простым: если человек совершил прелюбодеяние, наказание по закону описано в Левит 20:10:

«И кто будет прелюбодействовать с чужой женой, и кто будет прелюбодействовать с женой ближнего своего, прелюбодей и прелюбодейка да будет предан смерти».

Правила были установлены, и судьи будут следовать закону. В новозаветной ситуации мужчины упустили мужчину… может быть, он убежал от них так быстро, что они смогли поймать только женщину. Иисус наносит мастерский удар одним предложением: если бы они выдумывали дело или лгали о деле, их всех нужно было бы начинать побивать камнями , только если бы они были безгрешны . И, как и я, все они были виновны в нарушении Божьих законов. В благодати и милости призывает нас к покаянию: иди и впредь не греши!

« И Я не осуждаю тебя » — это язык Иоанна 3:17:

Ибо Бог послал в мир сына Своего не для осуждения мира , но для того, чтобы мир чрез Него был спасен.

История показывает сердце Бога. Это прекрасно согласуется с Священными Писаниями и очень актуально для наших дней.

В Моисеевом законе ничего прямо не говорилось о побивании камнями, но в нем говорилось, что прелюбодейка должна быть предана смерти.

«Если кто прелюбодействует с женою ближнего своего, то и прелюбодей, и прелюбодейка да будут преданы смерти. (Левит 20:10 ЕСВ)

Но пророк Иезекииль написал интересную аналогию, Израиль как неверная невеста Бога.

38 И Я буду судить вас, как судят женщин, прелюбодействующих и проливающих кровь, и наведу на вас кровь гнева и ревности. 39 И отдам тебя в руки их, и разрушат своды твои и разрушат высоты твои. Они снимут с тебя одежду, заберут твои прекрасные драгоценности и оставят тебя нагим и обнаженным. 40 и соберут на тебя народ, и побьют тебя камнями, и изрубят тебя мечами своими . 41 И сожгут дома ваши и произведут над вами суд на глазах у многих женщин. Я заставлю тебя перестать играть в шлюху, и ты больше не будешь платить. (Иезекииль 16:38-41 ESV, выделить мое )

Хотя это не было указано в Торе, Иезекииль был главным пророком как в Библии, так и в Танахе. Не было бы слишком большой натяжки, если бы религиозный лидер того времени установил «закон» (или традицию) побивания камнями.

Насколько я могу судить, наиболее важным аспектом побивания камнями в Торе является то, что по крайней мере 2 свидетеля побивают сначала осужденного, а затем остальных людей в районе, где произошло преступление. См. Второзаконие 17:6-7.

⁶ и всякий, кто заслуживает смерти, должен быть предан смерти по показаниям двух или трех свидетелей; он не должен быть предан смерти на основании показаний одного свидетеля. ⁷ руки свидетелей должны быть против него прежде всего, чтобы убить его, а потом руки всего народа. Так истреби зло из среды себя.

История Иисуса и приходов, которые привели к нему женщину, которая была прелюбодейкой, чтобы обмануть его. Они намеревались побить ее камнями, но Иисус попросил ее обвинителей, которые не согрешили, бросить первый камень. Слава богу, там были честные люди, потому что некому было побить ее камнями.

Иисус не сделал прелюбодеяние менее серьезным грехом, когда сказал ей, поскольку не осталось никого, кто мог бы обвинить тебя, как и меня. Важное предложение здесь, когда он сказал ей: иди и больше не греши (прекрати ее прелюбодейные отношения).

Затем Иисус ответил приходам, которые напомнили ему, что Моисей дал израильтянину разводное письмо, сказав, что Моисей сделал это, потому что они были жестокосерды, и это не было так с самого начала, когда Бог создал Адама и Еву, и они были двумя (один ).

Итак, Иисус возвестил: что Бог сочетал, того человек да не разлучает.

По Иисусу не нужно побивать камнями прелюбодеев, но необходимо помнить, что прелюбодеяние неприемлемо для Бога. На самом деле, те, кто был во времена Моисея, получали судебные иски, потому что были жестокосердыми.

Затем для христианина, состоящего в браке в глазах Господа, не имеющего ничего общего с созданной человеком гражданской властью, которая выдает разрешения на брак, хотя христиане обязаны соблюдать закон и не быть беззаконными; Такой брак освящен (соединен Самим Богом), кто посмеет предположить, что у них есть власть разрушить то, что Бог соединил вместе.

Прелюбодеяние может заключаться в измене супругу, но при этом оставаться в Святости брака, или это может быть выбор жить как прелюбодей, и даже если новый супруг никогда не был женат, заставить их грешить с кем-то, кто все еще связан браком, к которому присоединился Бог. все вместе. Это не грех, который можно исповедовать и простить, если, как Иисус сказал прелюбодейке, больше не грешить.

Грех, который ставит человека с жестоким сердцем против Воли Бога. Каждый день прелюбодей остается в неосвященном браке, он или она живет в оппозиции к Богу.

В Библии сказано, что человек, приводящий душу к Господу, покрывает множество грехов.

Можете ли вы представить себе ответственность, которую берет на себя каждый, кто уводит одну из овец Господних?

Таким образом, даже несмотря на то, что прелюбодеи были побиты камнями по закону Моисееву, следует подумать о милосердии и покаянии, но прощение не может произойти, пока прелюбодей не прекратит прелюбодеяние.

Библия разрешает развод только в случае прелюбодеяния, которое могло произойти, когда молодые мужчины и женщины были выданы замуж, как Иосиф и Мария, и впоследствии выяснилось, что неверность произошла во время этой помолвки или помолвки после того, как они были женаты, развод был возможен.

Павел сказал нам, что в случае христианина, вступающего в брак с неверующим, если такой брак не удастся из-за их убеждений, может произойти развод.

Что еще хуже, церкви закрывают глаза на прелюбодеяние, но тем не менее будут бросать камни в других грешников, на которых они не будут закрывать глаза.

Лицемерие превращает христианство в то, что ненавидит Бог.

Разве Иисус не сказал фарисеям, что вы изменили закон, чтобы лишить вдов их наследства, превратив Божий Закон в ничто по сравнению с заповедями человеческими?

Церкви полны прелюбодеев, потому что Дом Божий стал притоном воров, когда выгоднее закрывать глаза на живущих в прелюбодеянии из-за денег, которые они дают церковным клирикам.