Кто носил ефод в 1 Царств 30:7?

Ваш вопрос беспокоил меня много лет назад, когда я читал этот отрывок. На самом деле, настоящая проблема здесь в том, что ефод описывается даже не как то, что кто-либо носит, а как нечто, что нужно носить с собой (наса)! Это говорит о том, что это был предмет, а не предмет одежды.Есть и другие библейские свидетельства того, что библейское слово Ефод имело двойное значение и иногда использовалось для описания культовой одежды, а иногда и культового предмета (возможно, своего рода ящика, в котором лежали жребия). Доказательство этому можно найти в Осии 3:4, где ефод сопоставляется с терафимами, последний явно был предметом, используемым для пророчественных целей, и, судя по этому отрывку, можно с уверенностью предположить, что ефод был того же рода. См., например, Судей 8:22-28, где Гедеон сделал ефод из 1700 шекелей золота. Здесь тоже явно имели дело с предметом, а не с одеждой. Подробнее об этом см. здесь . Итак, чтобы ответить на ваш вопрос: «Кто носил ефод?» Ответ будет: "Никто не сделал!" На самом деле его носили с собой во времена Самуила и Давида.

Очень вероятно, что они развились друг от друга. Во времена Самуила это был культовый объект, в котором бросали жребий, и использовался исключительно как оракул, и через него решали важные вопросы, такие как война и политика. Священники носили их с собой, и с помощью своих оракулов-эфодов они помогали царям и воинам в их военных делах. Позже ефод соединили с священническими одеждами, которые позже сами стали называться ефодами, потому что их носили в сумке одежды, подобной той, что описана в Исходе, и стали одним и тем же, отсюда и двойное значение слова ефод: священническая одежда и предмет оракула.

(На самом деле в Исходе предмет, вложенный в мешочек, называется Урим и Туммим. Возможно, это был первоначальный ефод или что-то подобное, достаточно похожее, чтобы оправдать присвоение имени ефод всему одеянию.

Надеюсь это поможет.

Ефод, вероятно, был украшен какими-то изображениями, подобными терафимам , которые также использовались для пророческих целей и были своего рода изображением (см. Также выше доказательство из Осии 3: 4). Это объясняет, что заставило израильтян поклоняться Ефоду. которые были воздвигнуты Гедеоном в книге Судей, в конце главы 8. Эти изображения не были такими же, как идолы (большинство библеистов путают эти два и предполагают, что они были одним и тем же), поскольку им не поклонялись как идолам, а использовали в качестве посредников между богом и люди, и не были объявлены вне закона намного позже. Смотрите мой ответ здесь, который немного больше касается этой темы.

Эфод носил Авиафар, а не Давид: его носил только первосвященник. В ефоде находился нагрудник суда, который, в свою очередь, содержал урим и туммим (Исход 28:28-30). Когда Давид попросил Авиафара принести ефод, это было сделано не для того, чтобы он мог носить его, а для того, чтобы задать Богу вопрос в следующем стихе: «Погнаться ли мне за этим войском? Догоню ли я их?»

Он получил бы ответ через урим и туммим, пока их носил Авиафар, точно так же Иисус Навин определял, что делать, спрашивая урим и туммим перед Елеазаром, первосвященником (Числа 27:21), то есть Иисус Навин спросите, пока Елеазар носил их.

Если это поможет, вот иврит из программы «Священное Писание4все ISA2»:

1Сэм. 30:7 - И~он-говорит (u~iamr 559) Давид (dud 1732) - (al 413)(-) Авиафар (abithr 54) священник (e~ken 3548) сын (bn 1121) )(-) Ахимелех (ахимлк 288) (принеси)-близко~! (egish~e 5066) (-) пожалуйста~! (na 4994) to~me (l~i 9999) the~efod (e~aphd 646) и~he-is-(принося)-близко (u~igsh 5066) Abiathar ath (ath 853)(-) the~ ефод (e~aphd 646) до (al 413)(-) Давида (dud 1732):

Strong's #H5066 - быть или приближаться (каузативно, приближаться)....

Давид не мог носить ефод — он знал, что лучше этого не делать. Ефод был священнической одеждой, которую носили священники (в частности, первосвященник), а не цари. Два офиса были отдельными. Когда царь Саул взял на себя служение священника и вместо ожидания пророка Самуила принес всесожжение, это стоило ему престола (1Цар.13:9-14). Как вы думаете, мог ли его предшественник (Дэвид) допустить ту же ошибку, перейдя через ковер? Конечно нет.

Когда Давид попросил священника Авиафара принести ему ефод в 1Цар.30:7, очевидно, что именно священник Авиафар носил его перед Давидом, чтобы открыть ему волю Божью в ситуации, с которой он столкнулся. Давид не носил ефода.

Возможно, у Давида был свой личный ефод, подобный священнику, который он сделал для себя, благословленный Яохом. Гедеон из судей сделал свой собственный ефод. К тому же у Дэвида была интуиция съесть хлеб показухи, и это не считалось грехом по отношению к нему. К тому же он был в бегах как помазанный король, в то время как правил другой король. И не тот же ли священник дал ему хлеб предложения, дал ему меч. Что-то еще?