Почему трон Давида установлен таким обманом?

В этом вопросе было отмечено, что Давид обманывает священника, когда идет просить о помощи, убегая от Саула. Однако это не единственный случай, когда обман является характерной чертой восхождения Давида на престол. В 1 Царств 19 Мелхола помогает Давиду сбежать от людей Саула, нарядив идола в его постели и позволив ему сбежать через окно. В главе 20 Ионафан и Давид придумывают уловку, в которой Саулу говорят, что Давид ушел домой, чтобы принести жертву со своей семьей. В главе 21 у нас есть уже упомянутая история с Ахимелехом, а затем еще одна, где Давид притворяется сумасшедшим, чтобы Анхус, царь Гефа, не убил его. Даже самое начало истории Давида начинается именно так, как ни странно, с Бога .говорит Самуилу сказать Саулу, что Самуил просто идет в Вифлеем, чтобы принести жертву.

Поскольку это явно повторяющаяся тема, что автор пытается передать через нее?

Иисус сказал толпе: «Безгрешный из вас пусть первый бросит в нее камень. Мы видим соринку в других и обобщаем, имея бревно в глазах. Мы исходим из того, что говорят люди, но Бог близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом. Мы не одобряем его аморальные поступки, но иногда он действовал ради своего выживания, а не ради трона как такового. Он был королем по выбору Бога, а не по его. Божьи глаза бегают туда и сюда по всей земле, чтобы показать Себя сильным для людей, чье сердце совершенно по отношению к Нему (2 Пар. 16:9), и Он обнаружил, что Давид тот, кто по сердцу Его. Должны ли мы сказать, что Бог несправедлив?

Ответы (3)

Вот список возможных ответов:

  1. Автору приходится интегрировать множество устных преданий противоборствующих сторон в том, что на самом деле было гражданской войной; северные антимонархические племенные федералисты, поддерживаемые некоторыми сильными пророками, сторонниками монархического клана Киш и сторонниками монархического клана Ишай. Никто не выходит из I Samuel, пахнущий розами.

  2. На самом деле автор мог бы переосмыслить глубоко укоренившиеся анти-Давидовы традиции в положительном свете, показав, что в исторической ретроспективе эти действия Давида были необходимой частью Божьего плана. И этому есть довольно сильный исторический аргумент. Югу удалось сохранить политическую стабильность благодаря непрерывной преемственности царей Давида и более высокой степени социального равенства, в то время как север был разрушен политическими убийствами, социальным неравенством и коррупцией.

  3. Наше отношение к этому типу поведения изменилось. Древний израильский читатель, отношение к которому сформировалось из-за того, что его часто порабощали иностранные державы, мог бы только восхищаться этой уловкой, как и уловкой Ривки, Иакова и Рахили. Мы в ужасе, когда пара медведей убивает сорок два ребенка после того, как некоторые из них насмехаются над «старым лысым» Елисеем, но древних израильтян, вероятно, позабавила эта история.

Спасибо за идеи. Я больше думал о богословских целях, поэтому я не предвидел политических целей; но они также заслуживают внимания.
Ветхозаветный Бог открывается Израилю через историю, поэтому для них история была теологией. Это ключ к пониманию ОТ.

Я бы выделил как минимум две цели:

  1. Автор показывает, что во всех начинаниях Давида, предшествовавших тому, чтобы он стал царем, он пытался избежать кровопролития, особенно в отношении дома Саула. Его враги не были его родственниками; но его врагами были те, кто нападал на его родственников (т.е. филистимлян и амаликитян). Давид использует хитрость, чтобы избежать сражений за себя и вместо этого сражаться в битвах ГОСПОДА.

  2. Автор снова связывает Давида с Иаковом. Он новый Иаков, создающий новый Израиль. Как и Иаков, Давид — младший брат. Подобно Иакову, Давиду обещают жену только для того, чтобы отнять у нее руку и дать ему в жены другую дочь после того, как он поработает на нее. Подобно Иакову, Давид бежит из своего дома в другую страну. И весь этот обман также призван напомнить нам об Иакове. Все это достигает апогея во 2 Царств 2, когда двенадцать человек из дома Давида противостоят двенадцати мужчинам из дома Саула, кто будет контролировать Израиль.

С богословской точки зрения, хотя автор и не знал об этом, обман, связанный с Давидом как прообразом или тенью Христа, а также с Иаковом и другими, имеет целью показать, что, когда придет Мессия, Он будет скрыты от масс.

Когда Давид просит хлеба, он предвосхищает Христа, ставшего первосвященником через смерть, поскольку он был отделен от плоти (женщины) на три дня.

Идол Михея является прообразом Христа как идола. Люди поклонялись ему не за то, кем он был на самом деле, а за Мессию, созданного по их образу. Он убегает через окно в параллельной истории со шпионами в Иерихоне.

Уловка Ионафона предвосхищает то, что, хотя Христос ушел, чтобы принести жертву, он все еще с нами.

Когда Давид притворяется сумасшедшим, это прообраз того воплощения, в котором он стал таким, как мы. Он мог бы жить среди нас, если бы мы не относились к его заявлениям о том, что он Бог, слишком серьезно.

И Самуил не солгал. Послушание — лучшая жертва, а он повиновался Богу.

Загадки все являются видом обмана, без лжи, так как они предназначены для того, чтобы скрыть правду на виду до назначенного времени.

Ин 5:39 Исследуйте Священные Писания; ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.