Когда закончится период Ахароним?

Что ознаменует конец периода Ахароним? Что вообще разграничивает раввинские эпохи? Это галахические правила или условности?

Говорят, мы уже в Ахаронеи Ахароним.
Я слышал, что хофец хаим был последним ахароном. Я также слышал, что конец холокоста ознаменовал конец большой эпохи в еврейской истории, духовной и физической. Но с другой стороны, я видел также, чтобы предположить, что это все еще период ахароним, но я хотел бы знать точную правду, и если не сейчас, то что это сейчас?
Я думаю, что этот вопрос просто подчеркивает абсурдность периодизации. Ахароним называли себя ахароним только из-за своей склонности называть ученых, живших до Шулхан Арух, ришонимами (хотя обратите внимание, что некоторые «ахароним», такие как Махаршал, отвергли этот ярлык). Ришоним никогда не называл себя ришоним, и если бы не хаскала и не изобретение Православия, нам не нужно было бы сейчас так брезгливо цепляться за конструкцию. Это изобретение, и мы не должны воспринимать его так серьезно. У него нет галахических достоинств.
@shimon Мне было интересно, не был ли рав Овадия последним из ахаронимов. Время покажет.
@ user3380 Некоторые говорят, что мы в Хевлай хамашиах. Собственно, исходя из истории, мы не узнаем, как трактуется нынешняя эпоха, по крайней мере, до конца текущего века, а может быть, и еще столетие после него.
@ShimonbM , если бы не хаскала и изобретение православия, нам не нужно было бы сейчас так привередливо цепляться за конструкцию. Это изобретение, и мы не должны воспринимать его так серьезно. Я не знаю, насколько велика разница между «Ришоним» и «Ахроним», но вы редко (если вообще когда-либо) встретите Таз, спорящего о Трумасе Хадешене в одиночку. .

Ответы (2)

(Лично я слышал от людей, которые говорят, что Текуфас Хахароним продолжается до Машиаха, а от других, что он закончился некоторое время назад, и что мы находимся в «Текуфас Рашей Ешива».)

Большинство источников, находящихся в свободном доступе в Интернете ( здесь , здесь , здесь , здесь и т. д.) не дают хорошего определения этому, а просто говорят, что эта «текуфа» продолжается и по сей день.

В этой статье о Даат также говорится, что мы все еще находимся в Текуфас Хахароним, но обратите внимание на ряд переменных, которые помогают нам определить начало/конец «Текуфы»:

כל תקופה נתיחדה, כידוע, בהיסטוריה משל всем בענינים רבים ושונים, כגון: תנאים חברתים רבול ושונים, כגון: תנאים חברתים רבול ושונים, כגון: תנאים חברתים, גבול שיאים, כגון: תנאים חברתים, גבול שיאים, כגון תנאים חברתים, גבול גיאים, שכלים חברתים, גבול גיאים, ъем שכלים הtит.

В этой удивительной статье рава Моше Лихтенштейна он предполагает, что вероятный вывод состоит в том, что Текуфас Хахароним уже закончился (стр. 41). Он основывает это на двух своих основных критериях: географических/исторических изменениях и изменениях в стиле обучения. Однако в своем заключении он делает очень важное замечание, а именно, что мы не можем предсказать будущее, и мы узнаем об этом только в будущем:

סופו של דבר, מובן מאליו שלא הכותב ולא הקורא בעת זאתtזאת יכולים לא תש תשtyתשוב לשאלה ז onזאת onכולים לדעת תש התשובה לשאלה זו, ורק בנים ק onקומ אחריםtם יוכל ורק לין ק יקומ אחריםtם onוכל ורק לין ק יק oTמובים otдолв. בינתים אין ברצוני לעסוק בנבואות ואם בתחז בתחזיות אלא רק ורק לוא otдолжи אם אם בתחזיות אלא רק ורק להצביע על כמ всем מאפינים של התקופה σנית כנקוד דות otдолвными וב oTottrot.

Поэтому они кажутся условностями, а не галахическими демаркациями.

(Если у кого-то есть доступ к Отцар ха-Хахма, я хотел бы прочитать, что рав Шилат говорит по этому поводу здесь . Все, что я увидел во вступлении, это то, что мы все еще находимся в Текуфас ха-Хароним.)

Однажды мне сказали, что ответ на этот вопрос (хотя у меня нет доказательств), что последний — величайший из всех. Самуил, последний из судей, был больше всех их. Ребби, последний «тано», был выше их всех. Рав Аши, последний аморо, был выше их всех. Рав Хай Гаон, последний гаон, был больше всех их. Рош, последний ришон, был больше всех их. Я бы сказал, что Хазон Иш, последний ахрон, был лучше всех.

Так что это говорит о том, когда наступит конец эпохи. Если кто-то больше, чем все предыдущие.

Если не все предыдущие, как Самуил, по крайней мере те, кто предшествовал им в течение 100 лет или около того. Это ответит на все комментарии. Поскольку появляется такой великий человек, который на самом деле не принадлежит к тому поколению, он единственный доказывает, что это конец той эпохи.

Добавление того, от кого вы слышали его, может помочь другим лучше оценить его достоверность. Также почему вы думаете, что Хазон Иш был выше, чем, например, Г'ра или Рав Йосеф Каро .
А Езекия Гаон ? Как вы думаете, почему рош был больше, чем Рамбам или Риф?
@ msh210, а также (@ ger), я слышал то же самое, просто это не кто-то, кто больше, чем кто-либо в поколении, а просто тот, кто значительно больше, чем кто-либо в его окружении. Так, например, Мишна Брура не читается как произведение 20-го века. (Хотя по той же причине я слышал, что рабби Моше был последним ахароном, так как он был последним посеком, написавшим Шаалос и Тшувос в «классической» манере [сравните Игрос Моше (особенно более ранние письма) с Тшувос Веханхагос и вы увидите заметную разницу в стиле])
Сравнение Мишна Брура с более современным произведением (таким как «Нитей Гавриил» [написано всего 70 лет спустя] с ADR) показывает разницу в стиле/поколении.
@ShmuelBrin А как насчет Ябии Омера? Минхат Шломо? Чтение «респонсов» Хаима Каниевского или Моше Штернбуха действительно часто разочаровывает их стилем. Однако я не знаю, читается ли «Мишна Берура» иначе, чем в других относительно современных произведениях, таких как «Арух ха-Шулхан» или «Хазон Иш».
@DoubleAA никогда не видел Минхаса Шломо. Ябия Омер тоже может быть из этого поколения. Всегда есть среднее поколение (например, Рав), и требуется время, чтобы закрепиться. Просто я не вижу, чтобы младшие поским (такие как Нитей Гавриэль) спорили со старшим поколением.
@ShmuelBrin Это может быть связано с отсутствием у меня опыта работы, но я понимаю, что Нитей Гавриэль - это Ликкут Сефер, и что его автор - что-то вроде Талмида Хахама, но не майора-майора Посека. Я не понимаю, почему вы сравниваете эту книгу с основными наборами респонсов за последние 50 лет (Циц Элиэзер, Мишне Галахот и т. д.). У вас все еще есть некоторые респонсы, издаваемые сегодня (Ривевот Эфраим, Беней Ваним и т. д.) וכן ירבו .
@ShmuelBrin И если вы еще не видели, это стоит вашего времени en.wikipedia.org/wiki/Shlomo_Zalman_Auerbach#External_links
@Shmuel Brin Rav chaim Kanievsky определенно не читается как произведение 20-го века.
Когда закончится период Ахароним?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v