Кохайн Ашенази живет за пределами Израиля. Когда не Йом Тов, может ли он благословлять людей в сефардской синагоге?

Я коэн, живущий за пределами Израиля, где по обычаю ашенази мы благословляем людей (духан) только в Йомим Товим. Там, где я живу, есть сефардские синагоги, где коэны духан по субботам и даже каждый день.

Разрешено ли мне целенаправленно ходить на сефардский миньян, чтобы я мог дучанить? (Я не спрашиваю здесь, что произойдет, если меня попросят душан, когда я буду бродить по его синагоге.)

Если вы говорите КИЛОР, то рав моего старого синагога сказал, что мне не следует ходить на духан. Хорошо известно, что рав моего нынешнего синагога разрешает это.

Поэтому я действительно ищу источники, пожалуйста.

Можете ли вы перефразировать это так, чтобы оно было менее локализованным и более общим?
Тшувот веХа-Гот 7:19:7-8

Ответы (5)

Я задал этот вопрос сегодня Ха-Раву Шаммаю Гросс Шлит'а. Он является одним из Гедолей Ха-Поским здесь, в Эрец-Исраэль (и, оказывается, также является коэном). Сефардский миньян в хуц л'арец, который делает духен, чтобы он мог присоединиться к ним.Все же не следует личатчила ходить в такой синагогу, чтобы духен-главная причина того, что это не минхаг ашаканазимов делать Биркас Коганим целый год.

Он не привел конкретного макора или доказательства этого, кроме того факта, что это не минхаг ашкеназов. Я все еще считал важным опубликовать этот ответ, поскольку он из Гедолей ХаПоским.

Когда Кохейна вызывают на духан («Коханим!»), Для него есть мицва д'орайса, чтобы он поднялся и произнес благословение. По несколько неясным причинам от этой практики отказались ашкеназские евреи, за исключением йомим товим. Это означает, что коэны упускают возможность выполнить мицву, но они не пойдут против мицвы, пока их не призвали. Если кохейн находится в синагоге, где еще дучан, он обязательно должен пойти.

Что касается намеренного посещения такой синагоги, то это кажется хорошей идеей, поскольку таким образом вы можете выполнить мицву. Гра и Ра Хаим Воложинер пытались восстановить Биркас Коэним, но не преуспели в Европе. предположим, что они одобрят посещение синагоги, которая выполняет эту мицву.

Реб Шолем Швадрон Зац'л специально для этого отправился в сфарадические синагоги, когда он был за пределами Эрец-Исраэль.

кто-нибудь, добро пожаловать в Mi Yodeya! Если вам известен источник этого, пожалуйста, отредактируйте его. Тем не менее, я не знаю, является ли это лучшим доказательством, потому что Р. Швадрон родился в Иерусалиме, поэтому его личная привычка заключалась в том, чтобы духен каждый день. Возможно, кто-то, выросший в диаспоре, чей личный обычай не дученить каждый день, был бы другим.
Был ли реб Шолем Швадрон Зацал кохайном? Я точно знаю, что раввин Хаим Пинхас Шейнберг Зацал также специально ходил к сефардскому миньяну, когда был в Америке, но ему не нужно было ходить к Дюшену. Возможно, может быть разница между кохейном и не кохейном.
@GershonGold Согласно википедии, он был en.wikipedia.org/wiki/Shalom_Schwadron , предполагая, что это тот же Шалом Швадрон.
@ Double AA: Спасибо, что разъяснили это. Теперь, если это утверждение может быть подтверждено, я бы принял этот ответ.

В Рививос Эфраим 6:57:3 говорится, что ашкеназский кохейн, который увлекается сефардским миньяном, должен быть Духаном. Он говорит, что раввин Давид Файнштейн Шлита и Шаалос У'Тешувос Майим Хаим также согласны и говорят, что ашкенази Кохейн, который увлекается сефардским миньяном, должен Духан.

Это шаг вперед. Тшува читается так: ואמר לו אם מתפלל עמהם אז צריך לעלות. לנש״כ כמותם Если он с ними балуется, то ему надо дучан. Но это не мой вопрос, а именно: «Разрешено ли мне целенаправленно ходить в сефардский миньян, чтобы я мог дучан?»
Из вопроса: «Я не спрашиваю здесь, что произойдет, если меня попросят духан, когда я буду бродить в [таком] синагоге».
Раввин Гринблатт не сказал вопрошавшему: «Ну, возможно, вам не следует там Дэйвен». Это указывает на то, что с Давенингом проблем нет.
@GershonGold Это потому, что дело было в человеке, который должен был там прыгнуть. Там написано צריך. Псак Гринблатта может быть только в том случае, если вы считаете, что вам больше некуда давить. Это не значит, что вы должны идти туда специально, чтобы духен. Я вообще не понимаю, как это отвечает на вопрос.

Стропковский реббе Шлита бедавка беседует с моим сефардским миньяном всякий раз, когда он путешествует, чтобы послушать Биркат Коэним.

Этот вопрос касается Кохейна, идущего в Дюшен, а не об исроэле, собирающемся получить Браху.
Ваш миньян в Израиле? Куда едет Ребе? Стопков - это город в Восточной Европе или в Испании?
Гершон, верно, но можно сказать, что подходит Кэл Вагомер. Если Исраэль, у которого, по обоим мнениям, нет хиюва для благословения, тем не менее пошел послушать Биркат коэнов в незнакомой обстановке с незнакомой нусой, то Кол Шекеин, кохейн, у которого, по некоторым мнениям, есть хиюв, чтобы дать благословение. beracha, для этого нужно перейти к незнакомым настройкам в незнакомой нусе.
@yaak По какому мнению у кохейна есть чиюв, чтобы дать браху, если никто в синагоге не просит его об этом? Я бы сказал калвахомер иначе: исраэль, который не нарушает своей традиции, кроме как быть шев веаль таасех, потому что все, что он делает, это стоит там, он может пойти в сефардскую синагогу; kohein, который должен нарушить свою традицию bekum ve'aseh, может быть, нет?
Я не знаю, как кто-то в синагоге просит его что-то изменить. Я бы также не сказал, что Ашенази Кохейн, который благословляет, или Исраэль, который слышит благословение, считается «нарушающим свою традицию». Адераба. Де'ораита Ко Теваречу есть, но минхаг в Ашкеназе изменился, чтобы этого не делать. Если есть действующий минхаг для этого, как в ЭЙ, или Минхаг Гр'а, или Сефарадим, то ашкенази, который идет туда, даже бекум Веасей, следует оригинальной традиции Клал Исраэль.
Следование оригинальной традиции Клаля Исраэля не означает, что он не нарушает свою личную. Почему бы не взять лучшее из обоих миров и не сломать ни один из них? В Шулхан Арухе в OC 128:2 (см. также ахронимы) довольно ясно сказано, что деораита ко теварху не существует до тех пор, пока кто-нибудь не попросит его благословить, пока он находится в комнате. Почему бы вам не получить ваши источники прямо?
Кохайн Ашенази живет за пределами Израиля. Когда не Йом Тов, может ли он благословлять людей в сефардской синагоге?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v