Кол Нидре: Незнакомцы среди них

(Я отвечу на вопрос, поскольку он относится к Йом-Кипуру, как было задано. Стих в Числах на самом деле говорит о другом контексте, и там можно задать тот же вопрос, но не было.)

Согласно Маймониду ( Яд , Тшува 1: 3–4):

Тшува ^[1] искупает все грехи. Даже [если кто-то был] злодеем все свои дни и в конце совершил тшуву , они не упоминают ему о его зле… И сам Йом Кипур искупает тех, кто совершает тшуву ….

Несмотря на то, что тшува искупает всех, а Йом Кипур искупает себя, есть грехи, которые искупаются во время, и грехи, которые не искупаются до тех пор, пока не пройдет некоторое время. Как? [Если] человек нарушил приказ «ты должен», который не имеет каре [в качестве наказания], и сделал тшуву , [тогда] он не сдвинется с этого места, пока его не простят…. [Если] он нарушил заповедь «нельзя», не имеющую каре и не назначенную судом смерть [в качестве наказания], и совершил тшува , тшува приостанавливает [приговор] и Йом Кипур искупает….

Совершенно ясно, что Йом-Кипур сам по себе (без тшувы ) не искупает; Кесеф Мишне (к :3) разъясняет, что это действительно было намерением Маймонида.

^{[1] Тшува : буквально что-то вроде «возврата», это очень кратко означает оставление своих злых путей. Есть более подробная информация о том, что квалифицируется как тшува ; подробности см. в этом разделе Yad или других работах.}

Тема Торы здесь объясняется Раши в стихе 24:

אם מעיני העדה נעשתה לשגגה. אִם מֵעֵינֵי ָעֵדָtoָעֵדָ Предоставлено נֶעֶשְׂתָ всем עֲבֵרָה זוּ ְדֵ יְדֵי שׁוֹגֵג - שֶׁשָּׁגוּ וְהוֹרוּ ְדֵ יְדֵי שׁוֹגֵג - שֶׁשָּׁגוּ וְהוֹרוּ ְדֵ ְדֵ יְדֵי שׁוֹגֵג - שֶׁשָּׁגוּ וְהוֹרוּ עַל ְדֵ יְדֵי שׁוֹגֵג - שֶׁשָּׁגוּ וְהוֹרוּ עַל ְדֵ יְדֵי שׁוֹגֵג - שֶׁשָּׁגוּ וְהוֹרוּ עַל ְדֵ יְדֵוֹד שֶׁוּ וְהוֹרוּ עַל ְדֵ ָעֲב ָעֲבtoָעֲבוֹד שֶׁהִיא מוּתֶּרֶת לַעֲבֹד עֲ"זָ בְּכָךְ (שם ה eT '): -

Это означает: если в глазах (лидеров) общины этот грех был совершен по ошибке, т. е. что они ошибочно учили определенному обряду, связанному с поклонением Богу, что дозволено поклоняться идолу таким образом, [тогда все общество должно приносить жертвы и т. д.].

Таким образом, мы видим, что лидеры общины ошибочно разрешили людям совершать поклонение идолам «авода зора», полагая, что способ поклонения был разрешен, и люди следовали учению лидеров. и поэтому стих 25 говорит

וְכִפֶּ֣ר הַכֹּהֵ֗ן עַֽל־כָּל־עֲדַ֛ת בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל וְנִסְלַ֣ח לָהֶ֑ם כִּֽי־שְׁגָגָ֣ה הִ֔וא וְהֵם֩ ֵבִ֨toֵבִ֨יאוּ אִשֶּׁ֣ אִשֶּׁ֣

Священник искупит всю израильскую общину, и они будут прощены; ибо это было заблуждение, и за свое заблуждение они принесли свою жертву, жертву Господу и жертву за грех пред Господом.

Лидеры ошибались, распространяя свое учение. Люди ошибались, следуя учению. Итак, стих 26.

וְנִסְלַ֗ח לְכָל־עֲדַת֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל וְלַגֵּ֖ר הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֑ם כִּ֥י לְכָל־הָעָ֖ם בִּשְׁגָגָֽה׃

Вся израильская община и пришелец, живущий среди них, будут прощены, потому что это произошло со всем народом по ошибке.

И значение «незнакомца, проживающего среди них», будет, как указано @Double AA, либо новообращенным, либо постоянно проживающим иностранцем , который имеет определенные религиозные обязательства в силу своего статуса резидента, включая запрет на поклонение идолам.

Лидеры общины приносят подношение и должны совершить тшуву за свой грех, как это излагает Рамбам в Hilchos Teshuva 1 (1) .

Их жертвы не искупят их грехи, пока они не покаются и не сделают устное исповедание, как [Левит 5: 5] гласит: «Он исповедует грех, который он совершил на нем».

Люди, допустившие ошибку, следуя учению лидеров, получают искупление за эту ошибку (правда, несколько косвенно) через покаяние и приношение лидеров.