В Откровении 17:11 говорится о 8-м царе, самом звере. Кто этот зверь? А какой у него знак?
Краткий ответ: Император Домициан .
Прежде чем мы сможем подробно изучить этот вопрос, нужно многое согласовать. Этот ответ исходит из амилленаристской точки зрения, несколько претеристской . Это точка зрения, согласно которой символы и образы Книги Откровения исторически встречались на протяжении первого века и немного позже. (Этот взгляд не обязательно рассматривает все как выполненное, как это делает гиперпретеристский взгляд.) 1
Откровение 17 и великая блудница
В предыдущей главе, Откровении 16, описывалось падение Вавилона [Великого]. Мы заметили ранее (глава 13), что зверь по имени Вавилон [Великий] относится к Римской империи. Главы 17 и 18 Откровения раскрывают подробности краха этой идолопоклоннической Империи.
Объяснение семи чаш гнева теперь раскрыто, объяснено в этой и следующей главах (Откр. 18). В этом суть первых двух стихов этой главы. Один из семи ангелов, наливших одну из чаш, говорит Иоанну:
Есть одна нация, которая «сидела на многих водах», которая, по сути, правила остальным известным миром, и это был Рим. Образ великой блудницы, сидящей на многих водах, должен сразу же напомнить о нечестивых городах ветхозаветных пророков. Гораздо раньше в О/Т Ниневия (Наум 3:4), Тир (Исайя 23:16-17) и Иерусалим (Иезекииль 16:15) — это несколько городов, которые называются блудницами из-за масштабов их преступлений против Бог. Однако эта великая блудница (Отк. 17:1) описывается как «сидящая на водах многих».
Позже в той же главе нам рассказывают, что представляет собой это изображение:
То есть великая блудница — это город, который властвует над народами, толпами, племенами и языками всей земли. Следовательно, нечестивый город, о котором здесь идет речь, не может быть ничем иным, как Римом, как мы указали. Это очень хорошо вписывается в контекст. Ангел объясняет детали суда в семи чашах гнева, судов против Римской империи или зверя.
Было бы бессмысленно рассматривать великую проститутку как еще один мирской город, потому что ни один другой не соответствует всем требованиям. Проблема здесь в Риме: эпицентр безнравственности и идолопоклонства. Это тот, с кем «цари земные блудодействовали, и вином чьей блудодеятельности напились живущие на земле».
Сексуальная безнравственность используется как символ совершаемого идолопоклонства (Осия 4:11-12; Иезекииль 6:9; Иезекииль 16:15-17; Откровение 2:14,20). Следует отметить, что Откровение 17:2 — это то же самое описание, что и в Откровении 14:8:
Рим был источником поклонения императору (во всем мире), вовлеченным в великое идолопоклонство. Следовательно, мы знаем, что великая блудница — это город Рим, а зверь — империя, управляемая Римом. В оставшейся части этой главы мы подробно расскажем об этих двух извращенных сущностях, а также о грядущем суде над ними.
Откровение 17:3-6: Описание блудницы и зверя
Из Откровения 1:10 мы узнали, что Иоанн уносится в Духе в День Господень. Термин «быть в духе» означает, что Иоанн видит видение — вдохновленную весть от Бога (ср. Иезекииля 2:2). Багряный зверь имеет то же описание, что и первый зверь в Откровении 13, полный богохульных имен и имеющий семь голов и десять рогов (13:1). Женщина в стихе 4 одета как проститутка:
Откровение 17:4 : «Жена была одета в порфиру и багряницу и украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и в руке у нее была золотая чаша, полная мерзостей и нечистот блуда ее».
Иеремия 4:30 : «А ты, опустошенная, что будешь делать? Хотя ты одеваешься в багряное, Хотя ты украшаешь себя золотыми украшениями, Хотя ты увеличиваешь глаза свои красками, Напрасно ты украшаешь себя. Твои любовники презирают тебя, ищут души твоей».
Обратите внимание, что тот же самый язык, который использовался в древнем Вавилоне, применяется к Риму:
Такие описания помогают подчеркнуть великую безнравственность, порожденную первоначальным, буквальным Вавилоном из-за его великой безнравственности и идолопоклонства — тех самых мерзостей, от которых пал Рим. Опять же, личность великой блудницы такова: «Вавилон [великий], мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17:5). Слово «тайна», предшествующее описанию, указывает на то, что это имя символизирует нечестивую мировую власть, существовавшую в то время.
Великая блудница опьянена кровью святых, кровью мучеников Иисуса. Это то же самое описание, данное в Откровении 16 (: 6), и это причина, по которой произойдет суд. То есть Рим, гонящая власть, будет судим вместе с его выродившимся, правящим эшелоном.
Откровение 17:7-18: Объяснение
Ангел говорит Иоанну (17:7), что объяснит тайну женщины и зверя. Нам не остается гадать, что все это значит. То, что нам говорят, не предназначено для сокрытия, а скорее для раскрытия. Таково, в конце концов, название Книги. Здесь мы узнаем больше о женщине и чудовище.
Дается первое объяснение о звере:
Это напоминает то, что мы читали в главе 13. В то время мы были свидетелями ужасного зверя, одна из голов которого была смертельно ранена. Гибельное тогда исцелялось, и земля дивилась силе зверя. Возможно, нам следует рассматривать образы этого отрывка как подобные «был, и нет, и вот-вот восстанет из бездны». То есть правил (был), умер (нет), а потом воскрес (и вот-вот восстанет) снова. Оба события привели к тому, что люди на земле дивились зверю из 13:4.
Много внимания в последних нескольких главах Откровения было уделено преследованию Божьего народа, поэтому грядет грядущий суд над этим зверем, потому что он убивает святых. Вот что часто понимают неправильно: народ Божий будет лишен возможности покупать и продавать и претерпит смерть за свою веру во Христа. Как раз тогда, когда кажется, что зверь погибнет или рухнет, он восстает с большей силой и продолжает преследование народа Божия (вновь восстает из бездны). Ему по-прежнему суждено погибнуть, поскольку он преследует, а его императоры называют себя божественными, хуля истинного и живого Бога из-за своей непреодолимой гордыни и высокомерия.
Теперь, в Откровении 17:9-11, Иоанн получает некоторую информацию об этих событиях. Как и в предыдущих главах, ангел призывает к мудрости, где в последний раз это происходило в 13:18. Ангел призвал к буквальному различению и применению этого видения к обманчивой природе зверя. Ангел начал с семи голов. Помните, что у зверя семь голов и десять рогов. Когда мы впервые столкнулись с описанием зверя (глава 13), мы должны были признать, что головы, рога и короны олицетворяют великую власть , силу и могущество зверя . Теперь ангел открывает гораздо больше о семи головах и десяти рогах.
В Библейском комментарии Expositor's говорится:
«Большинство ученых не сомневаются, что семь холмов относятся к семи холмам Рима, а семь царей — к семи сменявшим друг друга императорам этого народа. Маунс утверждает: «Нет никаких сомнений в том, что читатель первого века поймет эту ссылку иначе, чем как ссылку на Рим, город, построенный на семи холмах» (Откровение, стр. 313–314)».
В истории и литературе Рим неоднократно упоминается как город на семи холмах/горах . Чтобы понять, что это правда, обратите внимание на то, что в конце стиха говорится, что женщина восседает на семи горах:
Если мы перечитаем Откровение 17:1, то вспомним, что женщина — великая блудница, представляющая город Рим. В поле зрения Рим и его империя: семь голов представляют Рим. Однако нам также говорят, что семь голов имеют дополнительное значение. Из следующего стиха:
Здесь, предположим, мы делаем паузу, чтобы признать, что при любом изучении Книги Откровения мы должны ясно осознавать, что числа и образы следует понимать символически. Начиная с Откровения 1:1, нам сказано, что «все это было положено в знамения». Откровение 17:3 напоминает нам, что Иоанн видит видение, когда он уносится Духом, и все, что мы читаем, символизирует реальную историческую реальность, если текст не требует иного.
Мы поняли, что все семерки в книге (семь печатей, семь труб, семь чаш) символически представляют собой завершение, то есть полный суд над народом. Однако есть одна семерка, которую мы должны воспринимать буквально, и она упоминается в главе 1, когда мы читаем о семи церквях в Азии. Эти церкви следует воспринимать буквально как настоящие церкви, а не символ всех церквей всех времен, потому что каждая из них была строго идентифицирована.
Точно так же нам говорится о семи головах, представляющих семь царей наверху в Откр. 17:10. Если бы ангел покинул изображение в этот момент, мы были бы вынуждены признать семь царей символом, представляющим всех царей Римской империи и то, что они будут делать . Однако ангел продолжает и перечисляет семь царей и сообщает нам подробности о них. Ангел рассказывает о семи царях (как указано выше в 17:10b): «Пять из которых пали, один есть, другой еще не пришел, и когда придет, ему должно остаться совсем немного».
Откровение 17:11: Восьмой царь
Следующий стих раскрывает больше, что восьмой царь принадлежит к семи и идет к гибели. Это, наконец, касается личности восьмого короля, которого спросил ОП! Однако детали не имеют никакого общего, символического смысла. Если семь царей представляют всех царей Римской империи, то что значит, что пятеро пали, один есть и еще должен прийти один, который должен править недолго? Это было бы неразумно. Это не способ символически применить эти образы.
Мы вынуждены понимать этих королей как буквальных императоров Римской империи, и кое-что об их правлении сообщается Божьему народу. Поскольку что-то рассказывается о настоящих королях, правивших Римской империей, жизненно важно, чтобы мы попытались оценить временные рамки императоров Рима. Ниже приведен список соответствующих линеек.
Время правления: список правителей от Юлия до Домициана
Julius (48-44 BC) as dictator of the
Republic of Rome (not counted as an emperor)
1. 1. Augustus (27 BC-14 AD)
2. 2. Tiberius (14-37 AD)
3. 3. Caligula (37-41 AD)
4. 4. Claudius (41-54 AD)
5. 5. Nero (54-68 AD)
6. (1) Galba (68-69 AD)
7. (2) Otho (69 AD)
8. (3) Vitellius (69 AD)
9. 6. (4) Vespasian (69-79 AD)
10. 7. Titus (79-81 AD)
11. 8. Domitian (81-96 AD)
Есть ряд причин, чтобы исключить Юлиуса из верхней части списка (не в счет). Юлий был назначен диктатором Римской республики, а не императором империи. Римские историки Тацит и Светоний утверждают, что Август был первым императором. Есть также пара причин, по которым стоит подумать об удалении Гальбы, Отона и Вителлия.
Хотя эти три императора были одобрены сенатом, их правление вряд ли было бы известно всей империи. Помните, что 69 год нашей эры — это год четырех императоров. Это было время гражданской войны, поскольку все эти императоры претендовали на трон, но были убиты или покончили жизнь самоубийством (такая государственная нестабильность символически изображалась как глина, смешанная с железом). Следовательно, каждое из их правлений не имеет последствий, и ниже они опущены.
Время правления: Список цезарей от Августа до Домициана
1. Augustus (27 BC-14 AD)
2. Tiberius (14-37 AD)
3. Caligula (37-41 AD)
4. Claudius (41-54 AD)
5. Nero (54-68 AD)
6. Vespasian (69-79 AD)
7. Titus (79-81 AD)
8. Domitian (81-96 AD)
Мы немного читаем об этом в Даниила 7:
Даниил говорит, что один рог вырывает с корнем три других, потому что он больше их. Даниил мог говорить о возвышении Веспасиана, установившего свое правление в год четырех императоров. Во время этой гражданской войны побеждают его армии, поскольку он успешно претендует на титул императора. Если это верно, то подсчет семи императоров работает хорошо. 1) Август, 2) Тиберий, 3) Калигула, 4) Клавдий и 5) Нерон — пятеро павших. Ныне правит 6) Веспасиан, потому что Даниил велел нам не считать трех императоров, которые должны были бы быть: Гальба, Отон и Вителлий, ничтожных.
Затем придет тот, кто «пробудет лишь немного» — это 7) Тит, правивший только с 79-81 г. н.э. После Тита идет 8) Домициан . Он восьмой император, подобен зверю, принадлежит к семи и идет к гибели. Домициан начнет выполнять пророчества, которые происходят в предыдущих главах. Он будет претендовать на то, чтобы быть Богом, и требовать, чтобы ему были принесены божественные почести и жертвы .
Десять рогов в стихах 12-14 звучат как описание второго зверя, также называемого лжепророком . Эти десять рогов представляют собой местности и провинции, которые правили в пределах Римской империи. Один комментатор справедливо отмечает: «Множественность суверенитетов в конфедерации усиливает силу зверя» (Джонсон, 560). Рим дал власть различным регентам и прокураторам, как и этот Ирод, управлять областями и провинциями. Однако их единственная сила заключалась в самой Римской империи, а не в их собственной. Эти правители отдали свою верность Римской империи (зверю) и будут вести войну против Бога и его народа, который не поклонялся Империи, управляемой Римом.
1 Кершевиль, Брент. На основе исследования: The Book of Revelation Made Clear , Revelation 17: The Great Prostitute, церковь Христа Уэст-Палм-Бич, Уэст-Палм-Бич, Флорида, 2021 г.
Ответ на ваш вопрос зависит от фундамента, на котором он основан. И есть много разных оснований. И все можно извинительно поддержать. Причина, по которой я обрисовываю это в общих чертах, заключается в том, что мой план является лишь одним из многих, и вам необходимо внимательно рассмотреть все точки зрения. С этим в мыслях ….
«Зверь», который накладывает «метку», описан в Откровении 13.
REV 13:11 И увидел я другого зверя, выходящего из земли, и у него было два рога, как у агнца, и он говорил, как дракон.
Откр 13:16 Он сделает так, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
Следует иметь в виду два примечательных момента: во-первых, этот зверь возникает из земли. Предыдущие звери возникают из моря. Чтобы понять, что такое «звери», обратимся к Даниилу. Даниил в главе 7, 11/12 говорит нам, что «звери» — это вожди мировых царств. Некоторые исторические личности, которых Даниил называет «зверями», — это Александр Македонский, персидский Ксеркс.
Итак, этот 8-й зверь является «правителем» царства или, в данном случае, правителем, который «наследует» царство. Что касается конкретной личности «кто», я понятия не имею. Что касается конкретного «когда», я понятия не имею. Я могу только направить ответ на вопрос «что». Я мог бы изложить точку зрения на «почему», «как» и «где», но предпочел бы избежать разногласий, которые могут возникнуть.
Но вы сослались на Откровение 17. Это дает больше деталей, а также открывает больше интриги. Область, которую многие избегают…
ОТКр 17:8 Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны [отрывок]
Этот вождь (зверь) поднимается из бездонной ямы. И «он» — это кто-то, кто был, но не был сущностью (не «вокруг»), когда Джон писал эту книгу. Но будет. При звуке 6-й трубы (Откровение 11) открывается «бездонная яма». И «связанные ангелы» освобождаются.
Теперь это попадает в зону, где некоторые богословы действуют легкомысленно, потому что просто нет никакого «рационального» объяснения, которое «подходит». Но есть один, который делает это, хотя и неудобно для некоторых.
Это сводится к ответу на определенные вопросы. Какие ангелы были связаны? И почему? Иуда и 2 Петра говорят нам. Они указывают нам на Бытие 6. Так что (предположим) зверь, который был, должен был быть примерно во времена Потопа, до или после. Потому что Иоанн говорит нам, что этот зверь был (когда-то).
Моя догадка сейчас. Этот «зверь» является духовной сущностью, которая имеет/использует «тело». Все, что взаимодействует с этой «физической землей», нуждается в теле, включая любые духовные «сущности». Духовная «сущность», то есть восьмерка зверей, использует «тело» и, вероятно, является «фигурой», которая поступала так же во времена потопа. Одним из кандидатов может быть Нимрод.
Множество интерпретаций «метки» обычно имеют аргументированную поддержку. А что "правильно" - понятия не имею. Мое личное мнение состоит в том, что этот знак является генетической вариацией или изменением, которое (так называемое) улучшает «физическое тело». Потому что эта «генетическая манипуляция», возможно, происходила во времена Ноя. Однако некоторые оспаривают эту «точку зрения», поэтому я оставлю это здесь.
Но это только «а» (один из многих) взгляд. И это простирается за пределы естественного мышления. Поэтому вам нужно будет рассмотреть любые другие ответы, которые пересылаются, чтобы увидеть, подходят ли они более удобно.
зверь, который поднимается с престола, - это правящее колдовство адмиралтейских судов. Зверь с двумя рогами - это не индивидуум (ы), это система, и последние два остались на Ухе Земли.
Люциан