Кто был более великим царем: Езекия или Иосия?

И «обратиться к Господу», и «держаться за Господа» кажутся обычными выражениями повиновения Божьим заповедям (ср . Втор. 30:10 ; Втор. 30:20 ), поэтому не кажется, что обязательно какая-либо разница в том, за что хвалят этих двух королей.

Однако автор этих пассажей, вероятно, не собирается делать заявления об относительном величии того или иного царя. Скорее, подчеркивание уникальности какого-либо события или человека в превосходной степени кажется распространенным способом подчеркнуть его величие или ужас.

Например, похожее явное противоречие можно увидеть между Исход 10:14 и Иоиль 1:2-4 . В первом нам говорят, что такого нашествия саранчи больше никогда не будет. И в последнем случае старейшинам велено наблюдать за обрушившейся на них великой чумой саранчи и спрашивать: «Было ли когда-нибудь что-нибудь подобное во времена ваших предков?» Вероятно, пророк Иоиль не забыл о чуме в Исходе.

Таким образом, лучше всего рассматривать эти два отрывка просто как подчеркивание преданности каждого из этих царей послушанию Богу, а не как аргумент в пользу того, что какой-либо из них на самом деле является величайшим из царей Иудеи.

Царь Езекия всегда был за выполнение работы Господней с первого дня своего правления, и Господь сказал, что не было никого подобного ему ни до него, ни после. Он был самым лучшим, самым послушным королем, который никогда не жил ни с кем подобным ему ни до него, ни после него.

Писание говорит о двух разных предметах. Царь Езекия считался лучшим из когда-либо живших царей. Царь Иосия был единственным царем, который так резко повернулся к Господу, как во время своего правления.

Иосия допускал нечестие в своем Царстве до восемнадцатого года своего царствования, когда он обратился к Господу и покончил с нечестием. Ни один другой царь ни до него, ни после него не обращался к Господу так, как Иосия.

Превосходная степень вокруг царей Езекии и Иосии связана с тем фактом, что они были единственными иудейскими царями, которые продвигали монотеизм.

Цари Израиля

Все цари Израиля, северного царства, изображались злыми многобожниками, например:

3-я Царств 16:30,33: И сделал Ахав, сын Амврия, злое в очах Господа больше всех, которые были до него... И сделал Ахав рощу [эмблема богини Ашеры]; и сделал Ахав больше, чтобы прогневать Господа Бога Израилева, чем все цари Израилевы, которые были до него.

Цари Иудеи

Книга Царств более осмотрительна в отношении царской семьи Иуды. В некоторых случаях их описывают как многобожников, но в других случаях это можно сделать только путем внимательного прочтения текстов.

К тем царям, которых автор книги Царств считает совершенно предосудительными, относятся предшественник Езекии, Ахаз, и сын Езекии, Манассия, которые оба описаны как приносящие в жертву своих сыновей огонь и поклоняющиеся на «высотах»:

4-я Царств 16:2-4: Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме, и не делал праведного в очах Господа Бога своего, как Давид, отец его. Но он ходил путем царей Израильских, да, и провел сына своего через огонь, в соответствии с мерзостями народов, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. И приносил жертвы и воскурял на высотах и ​​на холмах и под всяким ветвистым деревом.

2 Царств 21:1-6: Двенадцати лет было Манассии, когда он воцарился, и пятьдесят пять лет царствовал в Иерусалиме. И имя матери его Хефциба. И делал он неугодное в очах Господних, вслед за мерзостями язычников, которых прогнал Господь от лица сынов Израилевых. Ибо он снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его; и воздвиг жертвенники Ваалу и сделал рощу, как сделал Ахав, царь Израильский; и поклонялись всему воинству небесному, и служили им. И устроил жертвенники в доме Господнем, о котором Господь сказал: в Иерусалиме наложу имя Мое. И устроил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня. И он провел сына своего через огонь, и наблюдал времена, и использовал чары, и имел дело с родными духами и волшебниками:

О сыне Иосии, Иоахазе, он говорит следующее:

4-я Царств 23:32: И сделал он неугодное в очах Господних, как все, что делали отцы его.

Езекия
Второзаконник восхвалял Езекию и описал, как он пытался удалить все изображения старых богов:

4-я Царств 18:1,3-5: И было, в третий год Осии, сына Илы, царя Израильского, воцарился Езекия, сын Ахаза, царь Иудейский... И сделал он праведное пред очами Господа, как делал Давид, отец его. Он разрушил высоты, и сокрушил статуи, и срубил дубравы, и сокрушил медного змея, которого сделал Моисей; ибо до тех дней сыны Израилевы кадили ему, и он назвал его Нехуштан. Он доверился Господу Богу Израилеву; так что после него не было подобного ему среди всех царей Иудейских и всех, которые были до него.

Иосия
Считается, что царь Иосия заказал Книгу Второзакония и Второзаконие, включая Книги Царств.

Иосия навязал монотеизм и централизованное богослужение в Иерусалимском храме, где можно было обеспечить строгий контроль, и даже вторгся в Самарию и отнял все храмы (дома на высотах) и убил их священников:

4-я Царств 23:3-4: И стал царь у столпа и заключил завет перед Господом, чтобы ходить вслед Господа и хранить заповеди Его, и откровения Его, и постановления Его всем сердцем своим и всею душею своею, чтобы исполнить слова этого завета, написанные в этой книге. И весь народ встал на завет. 4 И повелел царь Хелкии, первосвященнику, и вторым священникам, и стражам у дверей, чтобы вынести из храма Господня все сосуды, сделанные для Ваала и для дубравы и за все воинство небесное; и сжег их вне Иерусалима на полях Кедронских, а пепел их отнес в Вефиль.
4-я Царств 23:19-20: И все капища на высотах, которые в городах Самарийских, которые устроили цари Израильские, чтобы прогневать Господа, взял Иосия и сделал с ними все, что дела, которые он совершил в Вефиле. И он убил всех священников высот, которые были там на жертвенниках, и сжег на них человеческие кости, и возвратился в Иерусалим.

Для сравнения
, Второзаконник, вероятно, считал Езекию и Иосию одинаково великими, потому что они были последователями его Бога, Яхве, и делали все, что было в их силах, чтобы уничтожить старых богов Израиля (Самарии) и Иудеи и продвигать монотеизм. Сравнение проводилось не между Езекией и Иосией, а между ними обоими и всеми другими царями, когда-либо правившими в Иудее.

Политеизм вернулся после смерти обоих царей, но в долгосрочной перспективе Иудея уже находилась на пути к монотеизму.

Эти пассажи не противоречат. Прочтите их более внимательно ( курсив добавлен):

Езекия: « Он уповал на Господа Бога Израилева, и не было ему подобного ему среди всех царей Иудейских после него и среди тех, которые были до него. Ибо он крепко держался Господа. последовал за ним, но соблюл заповеди, которые Господь повелел Моисею» (4 Царств 18:5-6).

Иосии: «Не было прежде него царя, подобного ему, который обратился бы к Господу всем сердцем своим, и всею душою своею, и всеми силами своими, по всему закону Моисееву, и после него не восстал подобный ему» ( 2 Царств 23:25).

Иосия был похож на Саула/Павла в Новом Завете: они оба были нечестивыми, пока не открыли истину, Слово Божье, и тогда они жили очень праведно. Поскольку Иосия не начал свое царствование праведно, Езекия был выше его в этом смысле. Однако, если судить с точки зрения покаяния и далее, Иосия был величайшим царем, раскаявшимся до крайности.

На самом деле, я считаю, что единственная ошибка Иосии, записанная после его покаяния, была совершена прямо перед его смертью:

«После всего этого, когда Иосия приготовил храм, Нехао, царь Египетский, пошел воевать к Кархемису на Евфрате, и Иосия вышел навстречу ему. другой, царь Иудейский? Я иду сегодня не против тебя, но против дома, с которым я воюю. И Бог повелел мне поторопиться. Перестань противиться Богу, Который со мною, чтобы Он не погубил тебя». Тем не менее Иосия не отвернулся от него, а переоделся, чтобы сразиться с ним. Он не послушал слов Нехао из уст Божиих, но пришел сразиться на равнину Мегиддо » (2 Паралипоменон 35: 20-22).

Все это служит прекрасным напоминанием о том, что Бог желает, чтобы мы «…были совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (из Матфея 5:48) от начала нашей жизни во Христе до конца.

Я считаю, что есть больше доказательств того, что Иосия был не только более великим, чем Езекия, но и был величайшим из всех царей Израиля и Иудеи. Учтите следующие моменты:

1. Езекия праздновал Пасху не в тот месяц; Иосия правильно заметил.
2. Езекия ДОВЕРЯЛ Господу, а Иосия ОБРАЩАЛСЯ к Господу; один говорит о вере, а другой о восстановлении.
3. Был установлен указ помнить о смерти Иосии, но не о каком-либо другом царе Израиля.
4. В Захарии 12 упоминание об Иосии делается в связи с тем, что иудеи признали Христа при Его пришествии, когда они скорбят, как они оплакивали Иосию.

В согласии с Эндрю , возможно, мы читаем больше в процитированных стихах Писания, чем на самом деле.

Ни в одном из текстов не утверждается, что Езекия или Иосия были величайшими царями. Скорее, первая цитата утверждает, что из всех царей Иудеи Езекия был самым преданным. В то время как во второй цитате говорится, что из всех царей Иудеи у Иосии произошло самое большое (положительное) изменение взглядов (из контекста следует, что Иосия также был самым пылким / ревностным).

Но Библия Иосии было 8 лет, и он ходил ВСЕМИ путями своего отца Давида, он не сворачивал ни направо, ни налево, кроме того, помните, что было пророчество, изложенное во время правления царя Иеровоама Израильского и Ровоама Иудейского. , что будет царь по имени Иосия, который сожжет алтари ложных богов I Царств 13:1

Используйте KJV, но ответ очень прост, Иосия обратился к Господу, Езекия крепко держался. Езекия всегда служил Богу, Иосия обратился к нему. В этом их отличие.

Противоречие разрешается рассмотрением основ несравнимости. Каждый был величайшим по-своему, как Соломон в 3 Царств 3:12 был несравненным в мудрости. Что касается Езекии: «Не было никого подобного Езекии в том, что он полагался на Господа Бога Израилева». Что касается Иосии: «Не было никого подобного Иосии в том, что он обратился к Господу по всему закону Моисееву». Вот ваше отличие. Кроме того, Езекия был лучшим до своего времени, а затем его заменил Иосия. Это похоже на другие утверждения, например, во Второзаконии 34:10, где Моисей был несравненным пророком. В 1 Царств 3:12 Соломон был несравненным мудрецом. В 4 Царств 18:5 Езекия был несравненным надежным человеком. И 4 Царств 23:25 Иосия был несравненным реформатором.

- Выдержка из 2-го исследования Библии Царств, Ариэльское министерство (www.ariel.org)