Кто такой сын человеческий в Евангелии от Матфея 8:20? [закрыто]

«И подошел некоторый книжник и сказал ему: Учитель, я буду следовать за тобой, куда бы ты ни пошел.

Иисус сказал ему: у лисиц есть норы, и у птиц небесных есть гнезда; а Сыну Человеческому негде преклонить ( κλίνω : отдохнуть) голову » (Мф. 8:20 ).

У меня три вопроса:

Избегал ли Иешуа писца, потому что он очень устал и просто хотел вздремнуть?

Есть ли связь с:

«Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас ». Матфея 11:28

И:

«Кому я поклялся в гневе моем, что они не войдут в мой покой». Псалом 94:11 (Септуагинта и Евреям 4:5; 3:11: « Если войдут в покой мой»)

И мой последний вопрос:

Кто такой сын человеческий в Евангелии от Матфея 8:20?

Спасибо.

Эти вопросы не кажутся связанными, и неясно, возникают ли они естественным образом из самих текстов.
Все в порядке @Дэн. Я не против, если вы закроете это. hermeneutics.stackexchange.com/questions/23363/… Это вопрос, который меня действительно беспокоит.

Ответы (1)

Избегал ли Иешуа писца, потому что он очень устал и просто хотел вздремнуть?

На самом деле он отвечает на вопрос писца таким образом, что говорит непосредственно с писцом, но кажется непрозрачным для нас.

Заметим, что книжник пришел к Иисусу после того, как Он совершил великое множество чудес (Матфея 8:1-17). Книжник, будучи неверующим и видя, что к нему приходит такое множество людей (8:18), предполагает, что Иисус, должно быть, зарабатывал много денег на всем, что делал. Иисус, зная его истинные мысли, говорит книжнику, что если он действительно хочет следовать за Ним, то должен быть готов стать настолько бедным, что останется без крова. Нам также вспоминается история о богатом юноше, который ушел удрученным, когда Иисус сказал ему, что он должен продать все и раздать свое имущество бедным.

Есть ли какая-либо связь с Матфея 11:28 и Псалом 95:11 (также Евреям 4:5; 3:11)

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас
(Матфея 11:28)

Которым я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в Мой покой
(Псалом 95:11; Евреям 4:5; 3:11)

Я не уверен, что здесь есть прямой намек, но я думаю, что мы определенно можем связать Матфея 8:19 с этими двумя стихами.

Матфея 11:28-29 касается смирения:

Учись у меня, ибо я кроток и смирен сердцем

Поскольку в смирении нет места жадности, мы, безусловно, можем установить связь с наставлением Христа книжнику.

Псалом 95 (94 LXX) несколько резче, начиная с восклицания радости и заканчивая восклицанием страха. Но я думаю, что тема похожа: борьба между удовлетворением собственных желаний или смирением перед Богом и подчинением себя воле Бога.

Кто такой сын человеческий в Евангелии от Матфея 8:20?

Иисус определенно имеет в виду себя в Евангелии от Матфея 8:20. Иисус использует этот термин более 80 раз в Евангелиях для обозначения Себя. Кажется, впервые Он употребил это выражение, когда разговаривал с Нафанаилом, который пришел к Нему по настоянию Филиппа:

Иоанна 1: 50–51 (KJV 1900)

Потому что Я сказал тебе: я видел тебя под смоковницей, ты веришь? ты увидишь нечто большее, чем это. И говорит ему: истинно, истинно говорю тебе: отныне узришь небо отверстое и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Когда Нафанаил сказал Иисусу: Равви, Ты Сын Божий (Иоанна 1:49). Он имел в виду это не в смысле исповедания Петра (Мф. 16:16-18), а скорее в том смысле, что Он был человеком, который по благодати и добродетели был усыновлен как Сын Божий. Иисус разъясняет свою божественность Нафанаилу через мягкое исправление, поскольку ангелы не восходят к простому человеку. Однако в других обстоятельствах Иисус использует фразу «сын человеческий», чтобы не обидеть иудеев.

То, что Иисус имел в виду Себя, говоря о «Сыне Человеческом» в Матфея 8:20, а также в параллельном отрывке в Луки, 9:58, подтверждается многочисленными Отцами Церкви:

  • Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от св. Луки , часть I, проповедь LVII

  • Иоанн Златоуст, Слово XXVII на Евангелие от Матфея ; Проповедь I на Деяния Апостолов ; Слово XXXI на Евангелие от св. Иоанна ; Проповедь XVIII на Послание к Евреям

  • Исаак Сирин, Подвижническое слово LXXVII

  • Феофилакт Охридский, Толкование Святого Евангелия от Матфея

Привет, нон-теолог, спасибо за ответ. Вы написали «поскольку ангелы не восходят к простому человеку», и это, кажется, ваш аргумент в пользу того, почему Иешуа имел в виду себя в Иоанна 1:51. Я не хочу быть таким прямолинейным, но я еще не спросил, кто такой сын человеческий в Евангелии от Иоанна 1:51. А пока, как бы вы интерпретировали Евреям 1:14 и Псалом 91:11? Могу ли я порекомендовать Кембриджскую Библию для школ и колледжей? commentary-biblehub.com/commentaries/hebrews/1-14.htm Спасибо .
Привет, анонимус. Основываясь на вашем комментарии, вы предполагаете, что Иисус имеет в виду одно, когда говорит о «Сыне Человеческом» в Иоанна 1:51, а что-то другое в остальных 80 стихах? Похоже, у вас уже есть ответ на ваш вопрос, но вы заинтересованы в том, чтобы найти другие ответы для обсуждения. Я думаю, это хорошо, но, возможно, правильным форумом был бы чат, который мы могли бы создать здесь. Если у вас есть ответ, не могли бы вы опубликовать его, чтобы мы могли понять, откуда вы пришли?
Я не уверен, к чему вы клоните, исследуя Евреям 1:14 и Псалом 90:11. Вы вводили в заблуждение мой комментарий: «Ангелы не восходят к простому человеку»?
Да, потому что ангелы/посланники восходят и нисходят к простым людям. Бог любит человечество, и Он приготовил весь мир только для нас. Мы можем обсудить это в чате, если хотите, но у меня двое детей, поэтому ответ может занять некоторое время. Спасибо.
Если ангелы восходят к людям, не означает ли это, что ангелы обитают под землей? Думаю, у вас уже есть свой ответ на этот вопрос. Не могли бы вы поделиться им с нами?
Извини, я не смогу много говорить сегодня. Я провожу некоторое время с женой и детьми. Мне придется изучить это более внимательно, потому что я вижу здесь довольно удивительные вещи. Я нахожу важным, что «ангелы» постоянно «восходят» и «нисходят» «на» сына человеческого. Как будто сын человеческий - лестница Иакова. У Маймонида есть интересный комментарий к лестнице Иакова. Притча о сети кажется значимой (Мф. 13:47). Когда Иешуа объясняет эту притчу, он говорит, что выйдут ангелы и отделят злых ἐκ (вне) μέσου (внутри) τῶν (от) δικαίων (праведных).
@TheNonTheologian, можете ли вы предоставить источник или экзегетический аргумент в пользу вашего утверждения о том, что Иисус «определенно имел в виду себя» в Мф.8:20? Среди ученых вызывает большие споры вопрос о том, когда Иисус взял себе титул этой эсхатологической фигуры, если вообще когда-либо. en.wikipedia.org/wiki/Son_of_man
@Schuh - я посмотрел статью в Википедии, которую вы цитировали. Я полагаю, что нужно сопоставить предположения богословов 20-го века с тем, во что, казалось, верили отцы церкви. Я добавил список святоотеческих источников, указывающих на то, что Иисус, как предполагалось, применил к Себе имя «Сын Человеческий». Я думаю, что дальнейшее обсуждение этого вопроса следует перенести в чат-форум, вы согласны?
@TheNonTheologian Мне понравилось читать ваш ответ. Если бы мне нужно было что-то добавить или изменить, я бы сделал это с комментарием «поскольку ангелы не восходят к простому человеку». Лестница Иакова показывает ангелов, восходящих и нисходящих, потому что они исполняют волю Бога. Иисус использует этот образ, чтобы показать, что он имеет власть над ангелами, тем самым делая себя равным Богу. Но разговор интересен тем, что Иисус, увидев, как Нафанаил размышляет над словом, говорит ему, над чем он размышлял. Ответ Натаниэля указывает на ответ «откуда ты знаешь мои мысли».
Уважаемый @user6053: Спасибо за внимание к тому, что я написал. Интерпретация Иоанна 1:51, которую я включил, исходит от Иоанна Златоуста (4-й век): «Видишь ли, как Он мало-помалу выводит его из земли и заставляет его уже не представлять Его просто человеком? кому служат ангелы, и на кого ангелы восходят и нисходят, как Он может быть человеком?» (Слово XXI на Евангелие от Иоанна).
Кто такой сын человеческий в Евангелии от Матфея 8:20? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v