Как правило, вайшнавы следуют Панчаратра-агамам, шиваиты следуют Шайва-агамам, а шакты следуют Шайва-агамам. Но давным-давно в Кашмире жила группа людей, которые следовали Шакта-агамам, но приняли Шиву как своего Ишта-дэвату. Эта группа превратилась в то, что мы сейчас называем кашмирским шиваизмом. Поскольку он уходит своими корнями в Шакта-агамы, он придерживается монистической философии, в отличие от философских шиваитских сект, таких как Шайва-сиддханта, которые более дуалистичны в своей философии.
Сейчас самым известным кашмирским шиваитским философом был Абхинавагупта, живший в 10 веке. Подобно Рамануджачарье, у Абхинавагупты было много гуру; Я видел источники, которые говорят, что у него было 12 гуру. Итак, мой вопрос: кто все гуру Абхинавагупты и к каким гуру-парампарам они принадлежали?
На данный момент я нашел информацию о четырех Гуру Абхинавагупты:
Бхаттендураджа - Он был в Парампаре Каллаты Бхатты, шишьи Васугупты, автора Шива-сутр, определяющих текст кашмирского шиваизма. Либо Каллатта Бхатта, либо сам Васугупта написал произведение под названием Спанда Карика, которое является каноническим комментарием к Шива-сутрам (хотя на самом деле это не построчный комментарий). Так или иначе, Каллата Бхатта написал Вритти или комментарий к Спанда Карике. В любом случае Бхаттендураджа учил Абхинавагупту поэтике.
Лакшманагупта - он был шишьей Утпаладевы, автором Ишвара Пратьябхиджна Карика, важной работы в кашмирском шиваизме. Утпаладева был шишьей Сомананды, автора «Шивадришти», которая, на мой взгляд, является великолепным примером нарциссизма малых различий; Сомананда сосредотачивается на критике школы Спхотавада Бхартрихари, которая является философской школой, которая больше всего согласуется с кашмирским шиваизмом. Сомананда был шишьей Васугупты, о котором я упоминал выше, но это не единственная линия, с которой он связан; он также утверждал, что является биологическим потомком рожденного разумом сына Дурвасы Трямабаки, которого я обсуждаю здесь . В любом случае Лакшманагупта рассказал Абхинавагупте о школе пратьябхиджня кашмирского шиваизма.
Шамбхунатха . Говорят, что он принадлежал к линии рожденной разумом дочери Дурвасы Ардхатриамбаке, как описано на странице 157 этой книги . Ардхатрямбака кажется похожим на рожденного разумом сына Дурвасы Трямбаку, которого я здесь обсуждаю . Я ничего не знаю о линии преемственности между Ардхатриамбакой и Шамбунатхой. Но Шамбхунатха был тем, кто посвятил Абхинавагупту в Каула-тантры, и он, кажется, был тем, кого Абхинавагупта считал своим главным Гуру.
Вамананатха. Согласно Википедии, он учил Абхинавагупту «дуалистическому шиваизму», который может относиться к секте Шайва-сиддханты. Но я больше ничего не знаю о Вамананатхе.
Итак, есть ли у кого-нибудь полный список гуру Абхинавагупты вместе с парампарами, которым они принадлежали?
Дурваса Риши создал одну рожденную разумом дочь, которую он полностью инициировал монистическим путем. Это учение, известное как школа Ардхатриамбака Бхайрава-тантр, тайно проявляется от одной женщины к другой. Кашмирский шиваизм не признает женщин низшими. На самом деле, как говорит нам Свами Лакшманджу, «если женщина остается сосредоточенной в своей духовной практике, она может за двенадцать дней достичь того, на что обычно уходит один год». История этой школы в кали-югу отсутствует.
Сын Дурваса Риши, рожденный разумом, Триамбаканатха, также создал своего собственного сына, рожденного разумом, и назвал его Триамбакадитья, что означает «экспансия Триамбаканатхи». Трямбакадитья создал своего сына, рожденного разумом, и, посвятив его, исчез в эфире.
Таким образом ум создал пятнадцать поколений сиддхов. Однако когда пятнадцатый сиддха попытался создать сына, рожденного разумом, ему это не удалось. Говорят, что он не был полностью интровертом, так как также был предан мирским удовольствиям. Однако, посидев в долгой медитации, он нашел в этом мире девушку с хорошими качествами, пошел к ее отцу и договорился жениться.
У них был один сын по имени Сангамадитья, который приехал в долину Кашмира. Как и его отец, Сангамадитья женился и произвел на свет сына по имени Варшадитья, которого он полностью инициировал в мысли монистических Бхайрава-тантр. Варшадитья женился и произвел на свет сына по имени Арунадитья, которого он полностью инициировал. Арунадитья также женился и произвел на свет сына по имени Ананда, которого он инициировал и который также был полностью информирован во всех практических аспектах шиваизма. Этот мудрец Ананда был отцом Сомананды, основателя школы шиваизма пратьябхиджня и автора «Шива Дришти».
Абхинавагупта До этого времени (800 г. н.э.) посвящение в монистическую мысль Бхайрава-тантр происходило только от отца к сыну. После Сомананды это посвящение происходило от Учителя к ученику. Сомананда был учителем Утпаладевы. Утпаладева был учителем Лакшманагупты. И Лакшманагупта был мастером великого Абхинавагупты (950-1025 гг. н.э.).
Система Кула была введена в Кашмире в начале V века нашей эры Шри Макчанданатхом . Позже, в 9 веке, из-за того, что его учения были искажены, Суматинатха вновь представил его. В линии мастеров, последовавших за Суматинатхой, Соманатха был его учеником. Шамбхунатха был учеником Соманатхи, а великий Абхинавагупта был учеником Шамбхунатхи .
Это были также его гуру. Он также был знатоком грамматики и различных форм искусства.
Другие гуру, чьи данные не упоминаются:
Шричандра
Бхакти Виласа
Йогананда
Чандравара
Абхинанда
Шивабхакти
Вичитранатха
Дхарма
Шива
Ваамана
Удбхата
Бхутиша
Бхаскара
Вы можете узнать больше о его работах и жизни на этом сайте.
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
Кешав Шринивасан
Ракеш Джоши
Кешав Шринивасан
Ракеш Джоши
Ракеш Джоши
Кешав Шринивасан
Ракеш Джоши
Кешав Шринивасан
ㅤㅤㅤㅤㅤ
Кешав Шринивасан
ㅤㅤㅤㅤㅤ
Кешав Шринивасан
ㅤㅤㅤㅤㅤ