Люди разные, с разными навыками и характерами. Моя партнерша, например, очень хороша в визуализации, она очень терпелива, а также великолепно готовит! Но она также немного ленива (ее слова!). Я нетерпелив, паршив в визуализации и не очень хорош в готовке. Но я очень хочу.
Хватит этого ---
Вообще меня очень интересует мудрая сторона буддизма. Это действительно радостно для меня. Многие другие люди, которых я знаю, на самом деле гораздо больше склонны к состраданию. Для меня работа над мудростью сама по себе порождает сострадание, потому что видение страданий делает меня более сострадательным (как к себе, так и к другим). Но я также слышу, как люди, которые уже более сострадательны, чем я, говорят, что очень важно больше развивать свое сострадание. Они напр. говорят, что они делают это, просматривая фильмы, в которых много слез и грустных историй (я иногда чувствую, что просмотр фильмов с грустными историями, чтобы вызвать сострадание, свидетельствует о том, что они могли бы больше работать над своей стороной мудрости — или своим осознанием).
В любом случае, лучше ли мне продолжать работать на стороне мудрости и позволить состраданию расти в своем собственном темпе, или лучше вызывать сострадание?
Я не помню, от какого учителя или даже из какой традиции я слышал это, но я точно помню, как какой-то буддийский учитель специально советовал сосредоточиться на «этой овце, которая сильно отстала».
Речь шла не о навыках как таковых, он не имел в виду, что мы должны продолжать приобретать такие навыки, как прыжки с парашютом, мотокросс, вязание крючком и т. д. - и другие такие, в которых мы «плохи». Скорее, в контексте совершенствования буддийского пути, он посоветовал нам сосредоточиться на самых ярких неврозах, которые у нас есть, которые делают нас менее универсальными в различных жизненных ситуациях. Мол, если кто-то очень адекватный человек, но, скажем, имеет жуткие социофобии (среди десятка других менее досадных слабостей) - нужно сосредоточить одну практику на худшей или самой сильной проблеме.
Я предполагаю, что идея состоит в том, что, сосредотачиваясь на самой большой проблеме по одной, мы можем обнаружить самые глубокие привязанности/зависания и получить максимальную пользу от их искоренения. Кроме того, такая расстановка приоритетов решает проблему обхода или откладывания работы над серьезными препятствиями на пути к Просветлению при одновременном достижении кажущегося прогресса в менее проблемных областях жизни.
Люди разные и обладают разными навыками. Моя партнерша, например, очень хороша в визуализации, она очень терпелива, а также великолепно готовит! Но она также немного ленива (ее слова!). Я нетерпелив, паршив в визуализации и не очень хорош в готовке. Но я очень хочу.
Она развила свое мастерство, познакомившись с искусством, а затем регулярно практикуясь. (бхавитха бахуликатха - для дальнейшего поиска ссылок на сутты с этой фазой см. бхавито бахуликато ).
Другие личные характеристики также развились в одном смысле благодаря прошлым упражнениям. Также лень ассоциируется с ленью и апатией .
Как вы думаете, лучше всего развивать то, в чем мы уже хороши? Или лучше работать над тем, в чем мы не очень хороши?
Там 4 нужных усилия.
(Каттаро) Падхана Сутта - Беседа о (четырех) усилиях
В Абхи Дхамме мы обсуждаем 121 состояние ума, которые либо продвигаются, либо не продвигаются. Если это хорошая воля, а мы ленивы, мы должны побуждать или мотивировать себя доводить дело до конца, а если это несвоевременно, то мы не должны этому препятствовать. И наоборот, о дурных намерениях.
Итак, что делать, если вы поддерживаете то, в чем вы хороши, а также развиваетесь в вещах, в которых вы не очень хороши, когда действия или мотивы, стоящие за этим, хороши. Делайте наоборот, когда это не так.
Поскольку вы упомянули о своем личном опыте, позвольте мне поделиться замешательством, которое у меня когда-то было, которое оставило меня в том же вопросе, который вы задаете. Это мое путешествие и то, что я нашел в качестве ответа. Надеюсь это поможет...
Было время, когда я не верил ни в какую религию. Я страдал от болезни и целый год провел на больничной койке. Вскоре я обнаружил, что сбит с толку и разгневан даже после того, как выздоровел и вернулся домой.
Именно тогда я увидел настоящие страдания мира и понял, что то, в чем я был, ничто по сравнению с большинством людей. К сожалению, по сей день я не могу взглянуть на нищего и просто уйти с тем же мышлением, с которым я пришел. Я ненавидел себя за то, что я жив, так как я потерял волю к жизни, и я действительно сделал все, что у меня было в моем списке дел, самое неприятное для меня было то, что у такого ублюдка, как я, была крыша над головой и все, что я когда-либо хотела, в то время как у ребенка, которого я видел на днях, вообще ничего не было, который жил со своей мамой и младшим братом на тротуаре.
Тогда я понял, что это не мой выбор — выбирать между жизнью и смертью, я должен был принять свою судьбу и просто идти по ней. Я начал изучать каждую религию, до которой мог дотянуться. И я потратил на это около 5-6 лет. К тому времени, когда я был студентом, у меня не было личной жизни, кроме поиска наставника. Честно говоря, этот поиск — единственное, что не давало мне сойти с ума.
После всех этих лет поисков я наконец стал буддистом, потому что это было единственное, что имело смысл. У меня была только одна измерительная лента для всех убеждений, которые я выучил, и это было «что-то, что имело логический и научный смысл». Буддизм идеально вписался в это, и с того дня я стал буддистом.
То, что я родился в буддийской семье, было достаточной причиной, чтобы все, кого я знал, задавали мне вопросы. Они хотели знать, почему я не могу принять то, в чем я родился, и просто заткнуться. Мне нечего было сказать в качестве ответа, кроме чувства, которое вело меня к какому-то концу, которого я не знал. Но у меня не было никакого толчка со стороны моей общины или семьи, потому что, к сожалению, тогда все были «номинальными буддистами». Оглядываясь назад, я теперь понимаю, что эта движущая эмоция сделала меня тем, кто я есть сегодня, и не дала мне сбиться с пути. Теперь я понимаю, что если бы я родился в другой религии, я бы все равно стал буддистом из-за своих поисков.
В зависимости от моего опыта я вижу решение вашего вопроса в том, что люди должны делать со своей жизнью то, что они хотят. Кто-то рождается с большим состраданием, кто-то с большей мудростью, кто-то с большей шруддхой. Каждый должен найти свой собственный путь, Никто не знает, какой он. Я думаю, это должно быть найдено внутри.
Лично я думаю, что вы более мудрый человек, поэтому стремитесь к этому, помогайте другим, но не утруждайте себя идущим вместе по общему пути. Ведь из всех пар только "Накула матха и Накула питха" дошли до конца вместе...
КрисВ
Мистер Концепт
пользователь4878