В отношении чего или кого вы верны?

Дост. Члены Сангхи (бхикшу), дост. товарищи, уважаемые Упасака и Упасика, дорогие и заинтересованные читатели,

Этот вопрос является интеллектуальным и теоретическим, или литературным, но также и просто побуждающим к самоанализу; но, конечно, на него можно ответить и словами Будды в "должно-форме" (в последнем случае заменить "ты" на "серьезный последователь Будды, человек вообще, обрести покой", как бы то ни было вы желаете и чувствуете себя обязанными или верными).

Итак, о верности,

  • В отношении чего вы можете претендовать на лояльность?
  • Кому ты верен?
  • Как далеко заходит ваша верность?
  • Где и как он заканчивается?

Также, наконец:

  • Чему нужно быть верным, чтобы найти, достичь высшей цели, к которой стремятся все последователи Будды?
  • Чему вы верны и/или не верны, так что еще не обрели окончательный покой, или свою наивысшую желанную цель?
  • Чему верен Арахат? Значит, есть ли у верности конец (большего и не требуется)?

Может быть, вы пытаетесь дать лояльный ответ.

Много радости и внутренней радости в том, чтобы дать полезный ответ, по крайней мере, для себя.

Возможно, этот вопрос связан с утверждением, недавно опубликованным в этом ответе , в котором говорится, что люди «обычно на самом деле не уважают Драгоценности и ставят свои собственные развитые ценности выше этого: не ищите прибежища = подчинение себя авторитету. ".
Это не возникло там, хотя к нему обращались после этого ответа, если это была одна из мыслей Ньома @ChrisW. На самом деле, как всегда, вопрос был задан после того, как «Что может привести здесь нетерпеливого обменника знаниями к саморефлексии, побуждая к практике», как и все ответы, также мотивированные, если они желают знать его происхождение. Как бы родственно: в сердцевине да. Все вопросы и ответы моего лица связаны и лояльно направлены на единую цель и благополучие с ней.
похоже, это вопрос, основанный только на мнении

Ответы (4)

Обычно буддисты принимают прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе. В этом отношении я бы сказал, что поддерживаю Сангху. Потому что они защищают Дхамму. Что помогает достичь состояния будды. Обычно Сангха означает Ария Сангха. Но здесь я имел в виду любого человека, который может направить меня в правильном направлении.

Ньом Саратх, это значит твой замечательный друг, твои учителя или, может быть, лучший помощник, те, кто, по твоему мнению, ведет тебя в правильном направлении, верно? Не означает ли это в конце, именно таким образом выраженное, что Сарат поступает так же, как и все? Эг верен своему убеждению, что оно ведет в правильном направлении. Может быть, этот «встречный вопрос» ведет к более глубокому размышлению или, может быть, к более глубокому и надежному направляющему ответу. Это следует рассматривать не как критику, а как приглашение. Это действительно сложные вопросы, на которые нельзя быстро ответить, и есть хорошие размышления, чтобы противостоять определенным вещам.
Правильное направление означает Ниббану, мою конечную цель. Моя цель — реализовать Ниббану.
Саддху! (Возможно, Сарату нравится добавлять эту важность и верность стремлению, чанда) Это означает, что вы верны своему намерению освобождения и всему тому, что выглядит так, что оно ведет к нему. Но разве это не допускает тех же самых контрвопросов?
Пусть мой человек спросит иначе: Чему верен и не верен Сарат, что он еще не достиг своей цели?

саморефлексия...

Атта-манасикара-само-рефлексия .

В отношении чего... могут претендовать на лояльность?

Анатта ( SN 22.59 ). Сунната ( СН 35.85 ). Локуттара дхамма ( SN 20.7 ).

Кому... верны?

Созданная невежеством идея «кто» должным образом отрицается в SN 12.12.

Как далеко заходит... верность?

Анатта. Сунната. Ниббана. Вимутти

Где и как он заканчивается?

MN 29 и 30 утверждают, что чето-вимутти (освобождение ума) является конечной целью святой жизни ( парийосана ).

Каждый, кто может дать мне все 6 благ: 1) личное благо, 2) другие блага, 3) общественное благо, 4) благо в этой жизни, 5) благо в следующей жизни и 6) благо ниббаны.

Все имею в виду, я стараюсь слушать всех.

В целом я не верю ни в какие отдельные выгоды.

Бесконечность, пока я не буду париниббана.

Садху, Ньом Варапол, замечательно, что вы говорите: «Все имеют в виду, что я стараюсь слушать всех» и остаюсь непредубежденным, без озабоченности и хорошей коллекцией. Может мой человек спросит, откуда это, кажется, это был комментарий, верно? Мой человек также немного интересуется общественной пользой (другие средства существа всего царства, животные, дэвы... петы...)? Только если все подается лучше всего, отлично. Также мудрита, что Ньому нравится делиться здесь Дхаммой, и что его очень уважают. Здорово, что вы не благодарны Бангкоку и вам, друзьям Дхаммы. Переводите как можно больше из комментариев и делитесь, лучше всего сначала в Сангхе.

Если я когда-либо знал, я много раз забывал, прежде чем вспомнить. Я забываю и погружаюсь в мир. Я предполагаю, что я верен миру, но все больше и больше я верен неприкрытой истине Дхаммы.

На передовой мира учились, прямо в скверне! Я не знаю, нужен ли мне монастырь. Мне не всегда нужно стремиться к спокойному состоянию ума.

В отношении чего или кого вы верны?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v