Лечение амаликом

Народ Амалика отделяется от себя как находящийся в вечной войне с Б-гом ( Исх. 17:16 ). Нам велено стереть память об Амалеке из мира ( Второзаконие 25:19 ). Тем не менее, Маймонид систематизирует возможность мирной капитуляции даже перед этим нечестивым народом Амаликитян (хил мелахим 6:6 ).

Кто-нибудь оспаривает эту точку зрения? Это может показаться противоречащим Мхилте (см. сноску), где рабби Элиэзер говорит, что Б-г поклялся Своим Престолом, что любые люди из народов, которые придут в Израиль, желая обратиться, будут приняты, кроме Амалика . Последуют ли этому примеру другие средневековые кодексы или комментаторы?

Вдохновился этим вопросом .

Я думал, что стих говорит, что это Бог вечно воюет с ними. Разница в том, что, хотя мы можем примириться с ними, Бог этого никогда не сделает (как в Хилхот Мелахим у-Милхамотейхем 6:7 [5]). Это также может помочь примирить Мехилту .
@TamirEvan Но что это значит? Что мы можем помириться с ними, внушить им ценности Ноя и заставить их стать честными людьми, ожидающими вечного проклятия?
Частью условий этой мирной капитуляции является принятие порабощения: «…быть на более низком уровне, презираемые и смиренные. Они никогда не должны поднимать головы против Израиля, но должны оставаться порабощенными под их правлением. еврей во всем». (Из перевода Элиягу Тугера Хилхот Мелахим у-Милхамотейхем 6:2 [1].)
Сефер ха-чинух соглашается с Рамбамом, основываясь на Сифрей.
Рош говорит, что нет обращенных амаликитян, цитируя Давида, убившего обращенного амаликитянина в начале Книги Царств II. Не уверен, как он справляется с хаманом
(1) Я не отвечал на ваш вопрос. (Я увидел ваш ответ на мой первый комментарий только после того, как опубликовал второй.) Я указывал, что стихи и Мехилта представляют положение и реальность Бога, а не обязательно Галаху . Должна ли Галаха следовать позиции Бога по вопросу или реальности? (2) В моем втором комментарии я указывал на «сладость» сделки для них. Если они готовы принять еврейский суверенитет со всеми его «прибамбасами», почему мы должны их искоренять?

Ответы (1)

Кесеф Мишна Понимает 1 РАБАД спорить с Маймонидом и говорить, что даже если Семь Народов или Амалеки лечат, мы должны их убить. В следующем разногласии он поясняет, что мы предложили мир Семи народам до начала завоевания, но этот вариант был исключен после пересечения Иордана (нужно, по крайней мере, признать это из-за явного стиха в Иисусе Навине 11:19) . , я полагаю).

1. RaDBaZ понимает RABaD иначе, так что он соглашается с Маймонидом в том, что касается этого вопроса.

Лечение амаликом
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v