Малахия 4:6 против Матфея 10:35: пришел ли Иисус, чтобы примирить родителей и детей или наоборот?

Это место Писания в Малахии 4:5-6 относится к Иоанну Крестителю, а не к Иисусу.

Луки 1:17 «И пойдет он [Иоанн Креститель] пред Господом в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям их и непослушных к мудрости праведников, чтобы приготовить народ, приготовленный для Господа».

Матфея 11:14 «И если вы готовы принять то, что я [Иисус] говорю, он [Иоанн Креститель] есть Илия, о котором говорили пророки».

Чтобы ответить на ваш вопрос, необходимо понять некоторые вещи, не столь очевидные в самом Малахии. Ветхий Завет — это, по сути, синопсис Божьей воли в противовес человеческой хрупкости и коварству сатаны. Новый Завет, с другой стороны, является Божьим решением загадки.

В Ветхом Завете человек постоянно демонстрирует свою неспособность придерживаться воли Божией и настойчивость на злых путях. В Новом Завете Бог предлагает путь, по которому можно восстановить человека, но только через послушание другого.

Книга Малахии стратегически расположена между Ветхим и Новым Заветами. Она эффективно закрывает Ветхий Завет, или, как некоторые считают его, «книгой Закона».

Комментарий А. Р. Фауссетта.

Малахия образует переходное звено между двумя диспенсациями, Ветхим и Новым, «юбкой и границей христианства».

Малахия предупреждает народ Израиля, что Бог потерял терпение по отношению к Израилю, и что он собирается сделать, так это отказаться от своих усилий заставить их подчиниться, чтобы он мог быть их Богом, а они могли быть его народом. Он собирается учредить новый и революционный план, основанный не на исполнении Закона человеком, а на исполнении Закона другим и на Его благодати, позволяющей заменить следование Закону другим через Веру.

Матфея 5:17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Книга Малахии охватывает как Ветхий, так и Новый Завет. И глава 4 является кульминацией перехода между ними.

Выдержки из комментария Дэвида Гузика.

Малахия 4 - Солнце праведности

А. Окончательное решение.

1. (1) Решение нечестивых.

«Ибо вот, придет день, пылающий, как печь, и все надменные и все поступающие нечестиво будут как солома. И спалит их грядущий день, — говорит Господь Саваоф. не оставляй им ни корня, ни ветвей».

а. День грядет: Обескураженные очевидным процветанием нечестивых и бесполезностью служения Господу, Божий народ нуждался в напоминании о том, что этот день грядет. У Бога еще есть вечность, чтобы исправить все ошибки и вознаградить за все хорошее.

б. Пылающий, как печь: Бог обещал огонь Своему народу (Мал. 2:2-3), а здесь Он обещает огонь нечестивым. Но есть большая разница между очищающим огнем, применяемым к Божьему народу, и палящим огнем против нечестивых.

в. Все, кто поступают нечестиво, будут стерней: солома — это непригодная часть зерна, и она длится лишь мгновения, если ее бросить в огонь.

д. Не оставляй им ни корня, ни ветвей: В тот грядущий день у нечестивых не будет надежды снова воскреснуть. Пока есть корень, есть надежда, но для них нет надежды, потому что суд вечности окончательный.

Малахия предупреждает Израиль о грядущем суде и говорит им, что богатства этого мира не могут спасти их от этого суда, и хотя этот суд может показаться далеким, Бог навеки исправляет все несправедливости.

А теперь, чтобы ответить вам на вопрос о значении переворачивания сердец.

2. (5-6) Илия придет.

«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка перед наступлением дня Господня, великого и страшного, и он обратит сердца отцов к детям, и сердца детей к отцам их, чтобы Я не пришел и не порази землю проклятием».

а. Я пошлю к вам Илию пророка: В этом уникальном обетовании Бог заверяет, что Он снова пошлет Илию в Израиль перед великим и страшным днем ​​Господним.

я. В образном смысле это исполнилось в Иоанне Крестителе (Мф. 11:14, Мар. 9:11-13, Лк. 1:17). Тем не менее, поскольку этот Илия приходит перед наступлением великого и страшного дня, мы знаем, что пророчество Илии полностью исполнится только перед Вторым пришествием Иисуса. Джо. 17:11-12 и Откр. 11:3-12 говорят об этом будущем исполнении, когда Бог либо пошлет Илию обратно на землю с этим особым поручением, либо пошлет кого-то, наделенного уникальными полномочиями в духе и служении Илии.

II. В ожидании этого в еврейских домах на Пасху накрывали место за столом для Илии на тот случай, если он придет в ту ночь и объявит весть о приходе Мессии. Пустой стул и наполненная, но не выпитая чаша — свидетельство их ожидания прихода Илии.

б. Илия пророк: Почему Илия? Потому что он служил во время кризиса в Израиле, когда народ был далек от Бога, и во время, которое непосредственно предшествовало страшному суду.

я. Примечательно, что в этих заключительных словах Ветхого Завета Бог ссылается как на Моисея, так и на Илию. Они оба встретились с Богом на горе Синай (Исх. 3:1; 1Цр. 19:8-18). Они также оба встретили Иисуса на горе Преображения (Мф. 17:1-5). Вероятно, это два свидетеля из Откровения 11.

д. Он обратит сердца отцов к детям: это обещание говорит не только о примирении семей. Когда Бог обращает сердца детей к их отцам, он также имеет в виду обращение к Богу их отцов, к вере патриархов.

е. Чтобы я не пришел и не поразил землю проклятием: Ветхий Завет заканчивается угрозой проклятия, но также и ожиданием нового восхода Солнца Праведности.

я. Это окончание Книги Малахии беспокоило древних евреев. «Масориты, которые дали нам большинство экземпляров Ветхого Завета на иврите, которые у нас есть… были настолько обеспокоены этим, что повторяли предпоследний стих Малахии после последнего стиха. Точно так же Септуагинта переворачивает последние два стиха, так что Ветхий Завет заканчивается не проклятием, а благословением». (Бойс)

II. Конец Нового Завета признает восход Солнца Праведности: Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами! (Откр. 22:21)

Как указывает Дэвид Гузик, обращение сердец отцов и детей связано с восстановлением семьи, но имеет более широкое применение, поскольку связано с обращением сердца человека к Богу через веру в Иисуса Христа.

С пришествием Иисуса битва изменилась в том смысле, что без Спасителя, однажды согрешив, человек оказался во власти сатаны без всякой надежды когда-либо восстановить товарищество с Богом. Это фактически перенесло войну с Небес на Землю и положило начало новой битве за сердца и души людей.

В 10-й главе Евангелия от Матфея Иисус имеет в виду то, насколько разногласиями станет эта война, когда сатана настроит неспасенных детей против спасенных родителей и наоборот.

От Матфея 10:32–34 Итак, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным. А кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным. Не думайте, что я пришел послать мир на землю: не мир пришел Я послать, но меч.

Стихи 32 и 33 служат объяснением стиха 34.

Иисус говорит нам, что с этой войной между ним и сатаной за души людей произойдет глубокое разделение между его последователями и последователями сатаны, вплоть до разделения семей.

Мы видим, как это пророчество Иисуса исполняется прямо сейчас на Ближнем Востоке, где семьи призывают к убийству других членов семьи, обращающихся в христианство.

Итак, мы видим, что Малахия и Иисус на самом деле говорят о двух разных ситуациях.

Надеюсь это поможет.

Также обратитесь к Откровению 19:11-16,

Я видел, как отверзлись небеса, и увидел коня белого, и сидящего на нем называли верным и истинным, и праведно судит и воинствует. И глаза его горят огнем, и на голове его множество диадем, на которых написаны имена, и пишется имя, которого никто не знает, кроме него самого. И он носит одежду, пропитанную кровью, и его имя называется "Слово Божье". И чины Неба следовали за ним на белых конях, одетых в чистый белый виссон. И из уст Его выходит острый обоюдоострый меч, чтобы ранить народы , и железным жезлом Он поведет их. И он топчет чан вина вина заклания гнева Бога Всемогущего. И у него есть имя, написанное на его одежде и на его теле: «Царь царей и Господь господствующих».

Как говорится во всех других ответах, Малахия интерпретируется в самом Новом Завете как относящийся к Иоанну Крестителю, когда он говорит о приходе Илии. Но настоящий вопрос здесь заключается в том, почему Малахия говорит, что Илия приходит, чтобы «обратить сердца родителей к их детям и сердца детей к их родителям», в то время как Христос изображен говорящим: «Я пришел обратить человека против его отец» и так далее. Очевидный ответ для меня (и я знаю, что получу множество отрицательных голосов за это) заключается в том, что Иисус вообще этого не говорил, но церковь второго века видела, что христианство становится раскольническим, особенно «ортодоксальные христиане». разнообразие христианства, и что оно разделяло семьи. Поэтому вместо того, чтобы признать, что их «ортодоксия» на самом деле вовсе не была ортодоксальной, они добавили это изречение для защиты: ортодоксии»: «Понимаете, ортодоксия должна разделять семьи, так сказал Иисус». Очевидно, Иисус этого не говорил, иначе как он мог быть Мессией? Если Илия (Иоанн Креститель) пришел, чтобы обратить отцов к своим детям, а Иисус пришел, чтобы отменить это, то как Иоанн Креститель и он могли быть командой? Это не имеет никакого смысла. Здесь мы имеем добавление, вставку в Новый Завет, которая служит интересам протоортодоксов или секты, развившейся в раннюю католическую церковь, но совершенно не служит истине христианской веры. тогда как Иоанн Креститель и он могли быть командой? Это не имеет никакого смысла. Здесь мы имеем добавление, вставку в Новый Завет, которая служит интересам протоортодоксов или секты, развившейся в раннюю католическую церковь, но совершенно не служит истине христианской веры. тогда как Иоанн Креститель и он могли быть командой? Это не имеет никакого смысла. Здесь мы имеем добавление, вставку в Новый Завет, которая служит интересам протоортодоксов или секты, развившейся в раннюю католическую церковь, но совершенно не служит истине христианской веры.

[Прежде чем голосовать против, помните, что это светский, а не фундаменталистский сайт.]

Малахия 4:6 не имеет ничего общего с Матфея 10:35.

Малахия 4:6:

И обратит сердца отцов к детям, и сердца детей к отцам их, чтобы Я не пришел и не поразил землю проклятием.

Из согласования Стронга мы видим, что слово «повернуть» или шувб на иврите означает повернуть назад и/или восстановить. Используемое здесь слово «отцы» или «аб» на иврите означает предков и Наследие, а не отцов. Таким образом, здесь слово «дети» относится к потомкам их предков (а не к членам непосредственной семьи, о которых говорится в Матфея 10:35, поэтому эти два места Писания не связаны).

Таким образом, истинное значение стиха 6 состоит в том, чтобы «сделать сердца детей» (потомков) подобными сердцам Праотцов (Патриархов).

PS:

Слово 'ab также можно найти в Бытие 15:15:

И ты пойдешь к своим отцам ('ab) в мире; ты будешь похоронен в доброй старости.