Матфея 6:9-13 Иисус наставляет нас:
«Итак, вот как вы должны молиться:
«Отче наш на небесах,
да святится имя
Твое, да придет Царство
Твое, да будет воля Твоя
на земле, как и на небе.
Дай нам сегодня наш хлеб насущный.
И прости нам долги наши,
как и мы простили должникам нашим.
И не введи нас в искушение ,
но избавь нас от лукавого».
Но Иакова 1:13-14 говорит:
В искушении никто не должен говорить: «Бог искушает меня». Ибо Бога нельзя искушать злом, и он никого не искушает ; но всякий искушается, когда увлекается своим злым желанием и обольщается.
Если Бог не искушает нас, то почему молитва «Отче наш» умоляет Его не вводить нас в искушение?
Фраза является частью двустишия, поэтому ее нужно читать в этом контексте.
Не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.
Эта фраза не предполагает, что Бог может ввести нас в искушение. Вместо этого предполагается, что Бог избавляет нас от зла. Двустишие производит впечатление, что искушения придут , но молится, чтобы Бог избавил нас от них. « Новый живой перевод» пытается сделать это более ясным:
И не поддадимся искушению,
но избави нас от лукавого.
Из других мест Писания мы знаем, что Бог никого не искушает ( Иакова 1:13 ), и мы также знаем, что у Бога всегда будет выход, когда придет искушение ( 1 Коринфянам 10:13 ). Правильное систематическое богословие рассмотрит все места Писания, в которых упоминается предмет, чтобы помочь истолковать более сложные или запутанные отрывки. В данном случае другие места Писания разъясняют, что Бог не искушает и избавляет нас от искушения. Именно об этом и просит молитва: когда придет искушение (а оно придет), Боже, спаси нас от него.
Это может быть упрощенный ответ, но он пришел как что-то вроде "ага!" момент для меня, когда я впервые услышал это много лет назад:
В общем, вероятно, не лучшая идея просить Бога сделать что-то, чего Бог не хочет делать, или просить Бога не делать того, что Бог хочет сделать.
Предположительно Божья воля и Божие знание ситуации лучше, чем наше. Поэтому, если бы нам (теоретически) удалось заставить Бога изменить мнение Бога, это всегда было бы к худшему, а не к лучшему.
Если, с другой стороны, мы просим Бога сделать то, что Бог уже хочет делать, и просим Бога не делать того, чего Бог уже не хочет делать, то мы просим того, что находится в гармонии с Божьей волей и Божьим намерением. знания, которые лучше наших.
Поэтому, прося Бога не вводить нас в искушение, чего Бог уже не хочет делать, мы молимся о чем-то, что соответствует воле Бога.
Краткая версия: Цель молитвы не в том, чтобы заставить Бога передумать. Наоборот, это побуждает к изменению нашего собственного разума (и сердца), чтобы мы были в большей гармонии с Божьим разумом (и сердцем).
Молитва о том, чтобы Бог не ввел нас в искушение, на самом деле является просьбой к Богу помочь нам не вводить себя в искушение, думая, желая и делая глупые и злые поступки.
См. СТАТЬЯ 3 СЕМЬ ПРЕТЕНЗИЙ > VI. «И НЕ ВВЕДИ НАС В ИСКУШЕНИЕ» > CCC 2846
CCC 2846 объясняет, что греческое означает как «не дай нам впасть в искушение» , так и «не дай нам поддаться искушению».
ККК 2846. Это прошение является корнем предыдущего, ибо наши грехи являются результатом нашего согласия на искушение; поэтому мы просим нашего Отца не «вводить» нас в искушение. Трудно перевести греческий глагол, используемый одним английским словом: греческое означает как «не дай нам впасть в искушение», так и «не дай нам поддаться искушению». 1 «Бога нельзя искушать злом и сам он никого не искушает»; 2 напротив, он хочет освободить нас от зла. Мы просим Его не позволить нам идти по пути, ведущему ко греху. Мы участвуем в битве «между плотью и духом»; это прошение взывает к Духу проницательности и силы.
1 См. Мф 26:41.
2 Иак 1:13.
Вот мое мнение:
Во-первых, греческое может означать испытание, искушение или испытание.
Теперь давайте посмотрим на другие места Писания для контекста:
Собрав все это вместе, вот мой вывод:
Если Бог испытывает нас (но не искушает), то молитва Господня просит...
«Не введи меня в место испытания , которое подвергает меня злу , но лучше избавь меня от лукавого». (обратите внимание, что это дает представление о куплете)
В другом источнике использовалось такое сравнение: Бог — это наставник, ведущий нас на арену для сражения, а сатана — противник. Это нормально просить Бога не вести нас туда. И это нормально не хотеть проходить суровые испытания (даже Иисус просил по возможности избежать креста, но принял волю Божию (Марка 14:36)).
Наконец, для Бога нормально вести меня к месту испытания, которое обнажает мой грех (который находится во мне и дает сатане точку опоры). Это испытание может развить настойчивость. Я должен "считать это радостью" для такого рода обучения/тестирования.
Это не просто строка искушения. Каждая строка в молитве «Отче наш» является библейским обетованием, чем-то, что Бог провозгласил истинным или обещал, что Он сделает.
Он сказал нам, что Он на Небесах и освящен. Он обещал, что Его Царство придет, Его воля будет исполнена, и Он обещал возрожденным Хлеб Жизни на каждый день и прощать нас, как мы прощаем, избавить нас, если мы призовем Его во имя Христа. так далее
Мэтью