Матфея 27:46 Около трех часов пополудни Иисус громко воскликнул: «Или, Илий, лема савахтани?» (что означает «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»).
Иисус всегда называет Бога своим отцом в Евангелиях. Почему он не здесь?
В качестве ссылки см. Почему Псалом 22:16 не цитируется в Новом Завете?
Ответ: Иисус просто процитировал начало 22-го Псалма, чтобы указать нам на 22-й Псалом, в котором изображено Распятие.
Это правда, что Иисус чаще всего обращался к Отцу как «Отец». Однако было несколько раз, когда Иисус обращался к Отцу как к «Богу», например:
Таким образом, хотя Иисус лишь изредка называет Отца «Богом», это известно.
Чтобы сбалансировать это, Отец также называет Иисуса «Богом» в Евр. 1:8.
А о Сыне говорит: «Престол Твой, Боже, пребывает во веки веков, и правосудие — скипетр царства Твоего.
ОП: Иисус всегда называет Бога своим отцом в Евангелиях.
Я не согласен с этим утверждением. Иоанна 20:17 является явным контрпримером, в котором Иисус обращался к Отцу как к Отцу и как к Богу:
Иисус сказал ей: «Не прилепляйся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему , к Богу Моему и Богу вашему » [Иоанна 20:17].
ОП: Почему он не здесь?
Если мы знаем из Иоанна 20:17, что Иисус мог обращаться к Отцу как к Богу, то я не вижу причин удивляться, если он также обращался к Отцу как к Богу в другое время, например, во время распятия.
Матфея 27:46
Около трех часов дня Иисус громко закричал: «Эли, Эли, лема савахтани?» (что означает «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?»).
Это правда, что в евангелиях всякий раз, когда Иисус напрямую разговаривает/обращается к Богу, он всегда использует термин Отец . Когда он не обращается непосредственно к Богу, он иногда использует термин «Бог» .
Матфея 27:46 был кульминационным моментом креста. Будучи покинутым, он чувствовал некоторую отчужденность Отца. Это был момент, когда Иисус почувствовал свою обнаженную человечность, агонию и уязвимость перед смертью. В своей чистой человечности он взывал: «Боже мой, Боже мой».
Незадолго до своей смерти он возобновил ласкательный термин «Отец» в Луки 23:46.
Иисус воззвал громким голосом: « Отец , в твои руки предаю дух мой». Сказав это, он вздохнул в последний раз.
Отношения Отец-Сын никогда не прерывались, даже на мгновение.
Позвольте мне задать еще один вопрос, чтобы пролить свет на эту проблему:
Почему ангел должен был прийти к Нему в пустыне, когда он постился в начале своей миссии?
Марка 1:13
и был он в пустыне сорок дней, искушаемый сатаной. Он был с дикими зверями, и ангелы сопровождали его.
Поскольку Святой Дух еще не сошел на него, это произошло сразу после его крещения:
Матфея 3:16-17
16 Как только Иисус крестился, он вышел из воды. В этот момент отверзлись небеса, и он увидел, как Дух Божий сошел, как голубь, и воссел на него. 17 И голос с неба сказал: «Это Сын Мой, которого Я люблю; с ним я очень доволен.
Разве у него не было Духа до этого? Конечно, да, но с крещением пришло это глубокое Отцовское присутствие и откровение, как и в жизни настоящих христиан. Помните, что Иисус отчетливо говорит о «Нем» — Святом Духе, Который придет после того, как Он пойдет к Отцу:
Иоанна 16:7
Но совершенно верно говорю вам, что я ухожу для вашего же блага. Если я не уйду, Адвокат не придет к вам; но если я пойду, я пошлю его к вам.
И почему то - из-за греха. Поэтому Святой Дух не мог прийти к ученикам, если их грех не был удален. И кто понес свой грех на кресте? Иисус. Иисус понес грехи мира, но Бог не мог присутствовать в присутствии греха - это просто невозможно, потому что Он святой Бог.
Второзаконие 21: 22–23 учит, что на повешенного было наложено божественное проклятие:
«А если человек совершил преступление, наказуемое смертью, и он предан смерти, и вы повесите его на дереве, то тело его не должно оставаться на дереве всю ночь, но вы должны похоронить его в тот же день, ибо повешенный проклят человек Богом . Не оскверняй земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел».
Иисус висел на дереве для распятия - его форма наказания должна была быть согласована с наказанием проклятого человека из Закона Моисея. Как может Святой Дух обитать в человеке, проклятом Богом - не может. Поэтому, когда мы говорим, что Иисус понес наши грехи, я не думаю, что мы полностью понимаем, что это значит. Я верю, что в момент агонии, когда Иисус висел на кресте, Его оставил Отец и Дух. Его оставили ученики, он был совершенно один.
Худшим наказанием была разлука с Отцом, которую он начал ощущать задолго до креста - в Гефсимании.
Луки 22:41-43:
«Он отошел от них на бросок камня, преклонил колени и помолился: «Отче, если хочешь, возьми от меня чашу сию; но не Моя воля, но Твоя да будет». Ангел с неба явился ему и укрепил ему."
Почему ангелу нужно было прийти к нему таким же образом, чтобы помочь ему, как в начале служения? Если у вас есть присутствие Отцов и Духов, зачем вам нужен ангел, чтобы утешить вас? Кстати, ангелы служат духам, утешение — это то, что вы получаете от семьи (а не от слуг.
Евреям 1:14
Разве не все ангелы-служебные духи посланы служить тем, кто унаследует спасение?
И что вы чувствуете, когда Отец, который всегда был рядом, оставляет вас: Луки 22:44
И, находясь в тоске, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю.
Я верю, что с того момента, как пробил час тьмы, Иисус начал падать, удаляясь от присутствия Отцов/Духов, и тяжесть греха и проклятия всего человеческого рода начала подниматься на его существо.
Поэтому он чувствовал себя чуждым Богу и называл Его Богом, а не Отцом.
Найджел Дж.
любопытный