Могу ли я сесть на «Каббола Шаббат» в течение 4 амосов после того, как кто-то произнес минха Амида?

Тефилло Кехильчосо (гл. 11, сноска 284) и Шулхан Орух ( 102:1 ) цитируют Тосефос Брохос 31b , чтобы сказать, что можно сидеть рядом с кем-то, кто молится амида, если он участвует в молитвенной деятельности. Он утверждает, что сюда входят даже «айзеху мекомон» (часть раздела жертвоприношений утренней молитвы), «борчи нафши» и «пиркей овос» (произносимые некоторыми после полуденной субботней службы).

Можно ли считать службу «Каббола Шаббат», составленную каббалистами XVI века, начинающуюся с «Лечу нераньно», то же самое, что и «айзеху мэкомон» и т. д.?

Что заставляет вас думать, что Каббола Шаббат не считается молитвой?
@yoel См. эту статью Revach , в которой говорится: «Изначально не было такой тефилы, как Кабала Шаббат»; «Сначала только Йичидей Сегула читал каббалу в Шаббат в частном порядке в своих домах». и «Когда толпа стала очень большой, люди не хотели покидать главную синагогу, поэтому они сказали это на синагоге, но у них была стойка хазана в нетрадиционном месте, чтобы отличить ее от основной тфилы».

Ответы (1)

Piskei Tshuvos siman 102: 2 объясняет, что tehilliem и другие молитвы, которые не являются частью порядка тфиллы, heter не применяются. Капполо Шаббас, я считаю, считается частью седера хатиффила в настоящее время al pi savarah. Он приносит прослушивание хазар хасац и криас ха-Тора, счет и теилим, которые произносятся каждый день. Посмотрите сами и см. сноски 28, 29 и 30.

תפילה כהלכתה (гл. 11, § 124, сн. 284) интерпретирует Мишну Б'рура (102:7) как говорящую, что просто слушать хазары , хаши и т. д. недостаточно, чтобы позволить человеку сесть рядом с кто-то, кто читает шмоне эсрей .
поищите Пискей Тшувос.
Могу ли я сесть на «Каббола Шаббат» в течение 4 амосов после того, как кто-то произнес минха Амида?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v